梁啟超民權(quán)觀述評.pdf

1、十九世紀末二十世紀初，中華文明遭遇“三千年未有之大變局”，受到來自西方文明的嚴峻挑戰(zhàn)。在救亡圖存的實踐過程中，一些開明知識分子逐漸認識到，中國落后于西方的原因不僅在于器物上不如人，更重要的在于政治制度、思想文化的落后。權(quán)利思想作為西方近代立憲政治體制的重要概念，在清末的特定歷史情境下逐漸被近代知識分子所接受。梁啟超作為近代啟蒙學者中的翹楚，借鑒了西方的政治法律學說，結(jié)合清末中國的社會現(xiàn)實，深入論述了包括民權(quán)與國權(quán)、民權(quán)與君權(quán)、民權(quán)與民智

2、、民權(quán)與自由等范疇在內(nèi)的民權(quán)理論，是當時民權(quán)思想的集大成者。
　　本文通過歷史分析的方法，重點探討了梁啟超民權(quán)思想在清末民初的歷史背景、理論淵源、主要內(nèi)容以及其特質(zhì)和時代意義及現(xiàn)代啟示，以求繪制一幅關(guān)于梁啟超民權(quán)思想的完整圖景。
　　本文內(nèi)容共分為四個部分，第一部分首先分析了梁啟超民權(quán)思想產(chǎn)生的政治經(jīng)濟文化背景，然后從中學和西學的角度分別探討了梁啟超民權(quán)思想產(chǎn)生的理論來源。第二部分著重闡釋了梁啟超民權(quán)觀的體系架構(gòu)和內(nèi)容。首先

3、從梁啟超民權(quán)觀的道德價值取向“群”入手，分析了梁啟超民權(quán)思想的幾對關(guān)鍵范疇以及政體設(shè)計，探討了梁啟超民權(quán)觀中的參政權(quán)問題，最終收歸到梁啟超民權(quán)觀的實現(xiàn)方式——開民智與育新民上來。第三部分，通過梁啟超民權(quán)思想與嚴復以及西方人權(quán)觀的比較，著重分析了梁啟超民權(quán)思想的特質(zhì)，指出其民權(quán)思想具有漸進性、調(diào)和性與流質(zhì)易變等特點。第四部分，重點分析了梁啟超民權(quán)思想在人的現(xiàn)代化問題上的開拓性意義，肯定了梁啟超民權(quán)思想的歷史價值并在一定程度上闡釋了梁啟超民