勞動(dòng)、愛欲、自然與藝術(shù)——論馬爾庫塞關(guān)于人的解放的思想.pdf

1、論文指導(dǎo)小組成員名單俞吾金陳學(xué)明汪行福王風(fēng)才張雙利林暉教授教授教授教授副教授副教授摘要本文認(rèn)為馬爾庫塞學(xué)術(shù)思想的主題是人的解放，而他關(guān)于人的解放的思想涉及勞動(dòng)、愛欲、自然與藝術(shù)四個(gè)主要領(lǐng)域。本文將馬爾庫塞關(guān)于的人的解放的思想作為一個(gè)總體性的研究對(duì)象加以審視，嘗試?yán)迩迤淅碚摰膬?nèi)在脈絡(luò)，初步揭示馬爾庫塞人的解放的思想與作為其學(xué)術(shù)思想淵源的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之間的本質(zhì)差異。第一章首先闡釋勞動(dòng)問題在馬克思之后的發(fā)展脈絡(luò)，指出包括馬爾庫

2、塞在內(nèi)的主要西方馬克思主義理論家都認(rèn)為馬克思勞動(dòng)概念預(yù)先假定了一種發(fā)展的道德一實(shí)踐的潛能，但是其概念內(nèi)在的理論緊張與解放要素卻被逐漸被淡化和稀釋。而且馬爾庫塞對(duì)馬克思勞動(dòng)概念進(jìn)行闡釋是直接從異化勞動(dòng)本身出發(fā)，錯(cuò)失了馬克思在《手稿》中就勞動(dòng)“消極的方面”與“積極的方面”所作出的關(guān)鍵區(qū)分，這也決定了他對(duì)《手稿》解讀的人道主義模式。第二章先就馬爾庫塞愛欲解放思想理論的哲學(xué)前提進(jìn)行探討，揭示其元心理學(xué)意義的根基，說明為什么他要為人的解放尋繹基礎(chǔ)

3、之下的基礎(chǔ)；盡管馬爾庫塞試圖在愛欲原則中確立并加強(qiáng)社會(huì)一歷史的維度，但他的愛欲史觀本質(zhì)上是抽象的，與馬克思感性一歷史有著本質(zhì)的不同；最后對(duì)馬爾庫塞愛欲解放與馬克思勞動(dòng)解放進(jìn)行詳細(xì)檢審與比較，指出他對(duì)馬克思勞動(dòng)解放思想的誤讀。第三章首先論述馬爾庫塞將人與自然危機(jī)的根源置于人的本能之中，認(rèn)為惟有通過愛欲的解放，人的解放與自然解放才有可能實(shí)現(xiàn)；而他關(guān)于自然解放是人的解放的手段，以及自然解放構(gòu)成人的解放的一個(gè)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)手稿中“對(duì)象性

4、活動(dòng)”視域中關(guān)于人與自然的新關(guān)系的誤讀。“新技術(shù)”條件下人與自然的和諧實(shí)際上最終走向了一種審美維度。第四章探討馬爾庫塞對(duì)肯定文化批判的主旨就是要重新確立藝術(shù)的革命性維度，建立審美與革命的緊密關(guān)聯(lián)。而藝術(shù)革命的目的和意義，就在于消除文明對(duì)感性的壓抑。通過感性秩序的建立，重建人與自然、主觀與客觀、感性與理性相和諧的非壓抑性秩序，實(shí)現(xiàn)人的解放。論文最后指出馬爾庫塞關(guān)于人的解放的思想在理論上奔向了烏托邦，而在現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐領(lǐng)域就只能寄望于“偉大