張愛玲女性主義倫理思想分析_16784.pdf

1、中國女性的解放經(jīng)歷了復雜的過程:五四新文化前，女性扮演著男性先覺提倡的生利者和國民母的角色，辛亥革命中女性產(chǎn)生了女子國民意識，開始走出傳統(tǒng)男權(quán)制壓迫的藩籬，在女性主義發(fā)展史上既有進步意義，又有一定的局限性。五四至三十年代中國出走的“娜拉”，很快迷失了自我，五四女作家的“娜拉”言說停留在自在階段。三十年代，畸形的現(xiàn)代都市里的部分女性物質(zhì)生活方面走出傳統(tǒng)，但徒有外在形式而未脫離第二性的從屬地位;民族救亡圖存下的女性呈現(xiàn)出一種去性化存在。四十

2、年代，解放區(qū)一系列政策從制度上肯定男女平等，但并不意味著解決了所有的性別壓迫和性別歧視問題，女性仍是一種消解了性別差異的無性主體性存在。
　　在上海淪陷成為孤島時期，處于意識形態(tài)嚴密控制和文化侵略夾縫中的女作家張愛玲以女性的視角，關(guān)注女性生活體驗，思考女性生命的本真存在，成為最早的中國現(xiàn)代本土女性主義之一。張愛玲分析了不同角色下女性的處境及其爭取自主性的過程。傳統(tǒng)的女兒是父權(quán)制下婚姻中的商品物，一些為抬高結(jié)婚身價的、接受了教育的女

3、兒，生命呈現(xiàn)出非本真的存在。隨著父權(quán)地位的松動，追求新思想的女兒開始挑戰(zhàn)父權(quán)，在婚姻上表現(xiàn)出一定的自我和自主意識，爭取平等的人的身份。作為妻子的女性，由男權(quán)制下的他者角色逐步意識到自我存在的意義，表達女性的欲望，瘋狂的行為背后是女性變態(tài)自主的體現(xiàn)，同時在兩性關(guān)系中追求性道德的平等，并逐步達到人的工具性與目的性的統(tǒng)一。作為母親的女性，首先是一個女人，張愛玲筆下的惡母形象首先是因為母親作為一個女人的正常需求和權(quán)利無法正常實現(xiàn)所致的結(jié)果，因此

4、打破男權(quán)制下的母愛神話，并重建已經(jīng)斷裂的母女紐帶，建立母女互為主體的關(guān)系，以及張愛玲對去勢男性及女性家長的摹寫，意在恢復女性主體地位。作為職業(yè)人的女性，張愛玲提出了新式女人的自由和舊式女人的權(quán)利，希望走出“女性的奧秘”，經(jīng)濟的獨立并不是女性解放的全部，生活中的安全感和歸屬感也是女性更為人性化的要求;任何性別歧視或性別中立掩蓋下的不平等都是職業(yè)女性面臨的困境，為實現(xiàn)真正的性別平等，我們呼喚尊重性別差異基礎(chǔ)上的真正平等。
　　女人是生