張岱年《天人簡論》研究.pdf

1、20世紀是中國歷史上關(guān)鍵性的思想重構(gòu)和文化重組時期，特殊的時代和知識話語背景造就了一些卓越的中國哲學家，張岱年先生是其中最重要的人物之一。自從30年代以來，張岱年為中國哲學建構(gòu)了一個更新的、更理想的模式，即將“唯物、理想、解析綜合于一”。其實質(zhì)是以馬克思主義哲學的辯證唯物論為基礎(chǔ)，結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學中的道德和人生哲學、樸素的唯物論和辯證法思想，同時運用西方邏輯解析法之長，以彌補中國哲學之不足，提出一個面向未來的獨特的哲學體系。本文以張岱年

2、先生天人之學為切入點，以張先生的《天人簡論》為基礎(chǔ)，相關(guān)著作為補充，從存在論、知識論、倫理觀、社會觀和方法論等五個角度，論述探索張岱年先生的天人之學。 第一章，論述了張岱年先生哲學體系的理論來源，即馬克思主義辯證唯物論、中國的傳統(tǒng)的唯物論和辯證法思想、以及西方邏輯實證主義。 第二章，存在論。以辯證唯物主義為基礎(chǔ)，論述了物、事、理之間的關(guān)系，提出了“物統(tǒng)事理”、“理在事中”的哲學命題，接著進一步證明了物質(zhì)是本原，心為支流-

3、-“物源心流”。 第三章，知識論，即認識論。著重論證了外部世界是不依賴于我們的意識的客觀實在，即“離識有境”。知識是聯(lián)結(jié)“內(nèi)”(自我)、“外”(外部世界)的橋梁，而實踐是檢驗認識正確與否的標準。 第四章，社會倫理觀。結(jié)合中西方的差異，提出“與群為一，群己一體”的社會觀與“充生以達理，勝乖以達和”的人生觀。 第五章，方法論的綜合創(chuàng)造，實現(xiàn)了哲學上一個可能的綜合，提出了“兼和”的思想。該思想立足于辯證唯物主義，運用西