詞學(xué)雅俗范疇論_39265.pdf

1、雅與俗是詞學(xué)的核心范疇,詞學(xué)研究的聚光燈長(zhǎng)期聚焦于雅俗問(wèn)題。這是因?yàn)樵~的“出身”本就帶有俗的“血統(tǒng)”,詞體發(fā)展又經(jīng)歷了歌者之詞到文人之詞的雅化過(guò)程。南宋詞學(xué)雅化思潮之下,文人之詞脫離了詞樂(lè)失去民間傳唱,但并沒(méi)有徹底擺脫“小道”“艷科”籓籬,明代一度“復(fù)辟”為歡娛之俗詞。清代詞學(xué)反撥明詞歡娛之俗,向悲情之雅的文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸,詞學(xué)雅化思潮再次漲起。詞學(xué)思想向悲情之雅的文學(xué)傳統(tǒng)復(fù)歸是特殊時(shí)代背景下社會(huì)情緒的外現(xiàn),是儒家怨刺詩(shī)教傳統(tǒng)的必然要求,是

2、悲劇生命意識(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng),是文學(xué)作為人學(xué)的本質(zhì)再現(xiàn)。清代反俗崇雅的詞學(xué)思潮中,影響最大的浙西和常州兩派對(duì)“雅”有著不同的體認(rèn),浙西詞派所處的時(shí)代有著易代之憤和華夷之變的社會(huì)情緒,政治高壓下“經(jīng)邦濟(jì)世”的儒家理想又不可能實(shí)現(xiàn),轉(zhuǎn)而超越世俗形成淡泊清靜的人生志趣,投射于詞學(xué)主張形成為頗負(fù)道家氣度的“清雅”理論。道家氣度高逸出塵的境界很難達(dá)到,故“清雅”之詞至不易學(xué),浙西末派一味追求形式的清空而不得其精神,流為浮滑空虛、形蕩忘歸的游詞。常州詞派