社會進化論與唯物史觀在中國傳播的關(guān)系研究.pdf

1、唯物史觀的理論創(chuàng)新體現(xiàn)了馬克思主義者在特殊的歷史時期對世情、國情、黨情的深入思考和睿智決策。當前，要實現(xiàn)唯物史觀的理論創(chuàng)新必須認真總結(jié)和吸取唯物史觀在中國傳播的歷史經(jīng)驗，尤其是唯物史觀在中國近代傳入之初的各種歷史經(jīng)驗。為此，有必要對中國近代社會進化論與唯物史觀在中國傳播的關(guān)系進行仔細梳理和深入探究，以便為唯物史觀的理論創(chuàng)新開拓思路。
　　唯物史觀在近代中國土壤中得以快速的生根發(fā)芽、開花結(jié)果，并不是一種偶然現(xiàn)象，而是一個有著必然內(nèi)在

2、邏輯的傳播過程。唯物史觀通過“二傳手”傳入中國之后，國內(nèi)多種現(xiàn)存的文化對其產(chǎn)生過影響。其中，它與稍早一些從西方傳入并被國人改造了的社會進化論的關(guān)系尤為密切。社會進化論突破中國“天不變道亦不變”的社會認知理念，主張社會變革，強調(diào)個體自由，給國人思想中注入了生存競爭的意識。它的這些主張為同樣強調(diào)社會革命的唯物史觀在中國傳播做出了社會意識方面的鋪墊，使得唯物史觀的階級斗爭、人民群眾創(chuàng)造歷史等觀點能夠在國人的思想意識中形成無產(chǎn)階級革命的邏輯，同

3、時社會進化論在中國傳播中的一些方式方法也能為唯物史觀的傳播提供方法論的借鑒。
　　社會進化論與唯物史觀在中國傳播的關(guān)系主要有以下幾個方面的內(nèi)容:
　　一、社會進化論和唯物史觀何以能先后進入中國先進知識分子視野，引發(fā)社會思想意識的革命，既源于它們自身的理論淵源，又源于中國先進知識分子對社會變革內(nèi)在追求的社會需要。從拉馬克、達爾文到赫胥黎的生物進化論的一些重要觀點對社會進化論的形成具有直接影響，其中達爾文的生物進化論是唯物史觀產(chǎn)

4、生的自然科學(xué)前提。可見，通過生物進化論，社會進化論和唯物史觀就具有了天然的聯(lián)系。社會進化論借西學(xué)東漸之風(fēng)傳入中國，它所內(nèi)含的“求變”品質(zhì)滿足了中國先進知識分子探求變革社會發(fā)展動力的需要。正是社會進化論在中國知識界播撒社會求變的思想原種，使得主張社會變革的唯物史觀得以受到中國知識界重視。而正是這種重視使中國先進知識分子的思想從進化到變革，逐漸走出思想混沌狀況。
　　二、社會進化論為唯物史觀在中國傳播提供社會意識方面的鋪墊。第一，社會

5、進化論為唯物史觀社會改造理念在中國傳播提供了社會心理前提。因為社會進化論重在用漸進改革的“求變”理念滲透社會心理，唯物史觀關(guān)注社會革命的社會改造理念受到中國先進知識分子的重視，所以社會進化論的“求變”理念為唯物史觀社會改造理念的傳播起到鋪墊作用。第二，社會進化論為群眾史觀在中國傳播做了社會改造主體觀方面的準備。因為社會進化論的社會改造主體觀注重“個體自由”，群眾史觀的社會改造主體觀強調(diào)人民群眾主體覺醒，所以社會進化論抽象的個體自由觀為群

6、眾史觀的主體解放思想的傳播提供了思想資源。第三，社會進化論為唯物史觀社會改造動力觀在中國的傳播創(chuàng)造了理論探索的背景。因為社會進化論的社會改造動力觀關(guān)注生存競爭現(xiàn)象，唯物史觀的社會基本矛盾動力觀強調(diào)動機背后的經(jīng)濟利益根源，所以社會進化論生存競爭觀激活了社會基本矛盾動力觀在中國傳播的利益機制。
　　三、社會進化論在中國傳播的方式方法對唯物史觀傳播具有方法論的借鑒作用。第一，社會進化論的印刷文本傳播對唯物史觀的傳播具有參考價值:社會進化

7、論印刷文本傳播注重譯介西方進化思想的名著，唯物史觀印刷文本傳播重在著書立說、撰寫時文評論;“特采自身邏輯框架”的著書立說批判吸收了拿來主義譯介方式的精髓。第二，社會進化論的人際傳播對唯物史觀傳播具有啟發(fā)作用:社會進化論人際傳播倡導(dǎo)區(qū)域文化精英的師徒傳播，唯物史觀人際傳播注重與民眾大聯(lián)合、工農(nóng)相結(jié)合，從而實現(xiàn)了對社會進化論精英傳播的揚棄。第三，社會進化論的組織傳播對唯物史觀的傳播具有示范價值:社會進化論組織傳播以學(xué)堂或?qū)W會、文化社團為傳播

8、媒介，唯物史觀組織傳播側(cè)重?zé)o產(chǎn)階級政黨的作用;無產(chǎn)階級政黨革命實踐活動發(fā)展了學(xué)會宣傳教育的傳播功能。
　　四、唯物史觀在中國傳播過程中逐漸在研究內(nèi)容、研究范式和社會功能三個維度上實現(xiàn)對社會進化論的超越。第一，唯物史觀在研究內(nèi)容方面實現(xiàn)了從抽象的人到現(xiàn)實的人的升華，從“道德互助”到實踐論的進步，從生存競爭到階級斗爭的飛躍。第二，唯物史觀在研究范式方面實現(xiàn)了“改造中國與世界”的研究目標對“救亡圖存”目標的提升，“哲學(xué)與具體學(xué)科相結(jié)合”

9、對相對單一哲學(xué)路徑的拓展，“普遍與特殊相結(jié)合”的歷史辯證法對拿來主義的科學(xué)改造。第三，唯物史觀在理論的社會功能方面實現(xiàn)了“歷史是發(fā)展的”社會改造指導(dǎo)功能對“歷史是進化而非循環(huán)”的功能重建，“批判現(xiàn)實”的社會批判功能對“批判傳統(tǒng)儒學(xué)”的功能再造，“發(fā)動民眾參加革命”的社會實踐功能對“開啟民智”的功能重構(gòu)。
　　五、近代社會進化論與唯物史觀在中國傳播的“鋪墊、借鑒和超越”關(guān)系為新的歷史條件下唯物史觀實現(xiàn)理論和傳播方式方法的創(chuàng)新提供如下