兩宋賈誼接受史研究_36499.pdf

1、賈誼散文、辭賦在文學(xué)思想、文章風(fēng)格、精神品格諸方面對(duì)后世文學(xué)及士人文化品格均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而賈誼作品作為西漢文學(xué)的典范之一，對(duì)于之后不斷標(biāo)舉兩漢文學(xué)為典范的文章改革、文風(fēng)革新運(yùn)動(dòng)而言，尤具特殊意義。由于特殊的歷史背景與士人風(fēng)氣，兩宋散文、辭賦創(chuàng)作得賈誼文啟示之處很多。從兩宋士人對(duì)賈誼的接受中頗能以小窺大，見(jiàn)出兩宋對(duì)西漢繁榮時(shí)期文學(xué)的接受和發(fā)展，及由此形成的兩宋獨(dú)特的散文風(fēng)貌與士人文化品格。
　　 第一章從兩宋士人政治熱情高漲與

2、無(wú)所為的普遍化；對(duì)國(guó)家的歷史使命感和責(zé)任感與對(duì)個(gè)人際遇、自我人生的關(guān)注；國(guó)家表面承平和事實(shí)隱患使士人深有憂患意識(shí)；兩宋三教融合的文化思潮等來(lái)描述兩宋對(duì)賈誼接受獨(dú)特的文化心理淵源。同時(shí)闡述了兩宋文人對(duì)賈誼救濟(jì)天下的政治情懷、不畏權(quán)貴的自覺(jué)批判精神、禮重大臣的政治思想等的尊崇和接受。兩宋文人還接受和發(fā)展了賈誼以老莊自適，尋求內(nèi)心平靜與精神圓滿的心理模式。
　　 第二、三章論述兩宋散文、辭賦對(duì)賈誼散文、辭賦的接受和發(fā)展，試圖描述兩宋文

3、學(xué)對(duì)賈誼接受的共同性。第二章主要闡述兩宋散文對(duì)賈誼政論文、史論文的接受和發(fā)展，從駁雜多樣、蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容；不為空言，切于世事的文學(xué)觀；雄深雅健好議論的行文風(fēng)格等多方面進(jìn)行了探索與總結(jié)，勾勒了兩宋散文強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、哲理思辨性與賈誼散文之間的淵源關(guān)系。
　　 第三章指出了賈誼辭賦與一般漢賦存在著差異性，闡述兩宋抒情、說(shuō)理小賦在抒情個(gè)性化、哲理思辯等方面對(duì)賈誼辭賦的接受和發(fā)展。此外，以賈誼《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》為濫觴，逐漸發(fā)展形

4、成的老莊自適、圓融超脫的貶謫士人文化心理模式，在兩宋發(fā)生由“怨憤”轉(zhuǎn)而“超越”的質(zhì)的變化，表現(xiàn)出宋人以通脫曠達(dá)心態(tài)審視、接受現(xiàn)實(shí)處境的特殊文化品格。
　　 第四章，在描述兩宋對(duì)賈誼接受的整體輪廓的同時(shí)，本章尤其注重接受個(gè)案的分析研究，指出各個(gè)具體審美主體對(duì)賈誼接受呈現(xiàn)出的差異性。論述了兩宋對(duì)賈誼接受具有代表性的幾個(gè)作家如歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、李綱等對(duì)賈誼的接受和新變。歐陽(yáng)修作為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和力行者，對(duì)賈誼的接受具有全面性和綱領(lǐng)

5、性。蘇洵自比賈誼，提倡“有為而作”，對(duì)賈誼政論文、史論文進(jìn)行了深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。蘇軾尤喜賈誼、陸贄之文，其文風(fēng)深受賈誼影響，并進(jìn)一步接受和發(fā)展了賈誼《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》二賦中發(fā)軔的進(jìn)則救濟(jì)天下，退則超然物外、尋求“春枝花滿，天心月圓”的和諧心靈境界，尋求個(gè)體人格高潔曠逸的人生模式。李綱文風(fēng)雄健，氣勢(shì)縱橫，與賈誼所代表的西漢文風(fēng)一脈相承，明確提出了“托懷鵬鳥(niǎo)乃吾師”，延續(xù)和發(fā)展了蘇軾對(duì)賈誼文化心理模式的接受，其超越通達(dá)的思想頗能代表兩宋