為什么需要道德-——一種直覺主義視角的考察.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、本文主要討論倫理學(xué)上的一個(gè)重要問題:為什么我們應(yīng)當(dāng)從事某一行動(dòng)?對(duì)于這一問題的回答貫穿了整個(gè)倫理學(xué)研究的歷史。自二十世紀(jì)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”之后,倫理學(xué)領(lǐng)域中最值得關(guān)注的元倫理學(xué)的興起。元倫理學(xué)所追問的問題在于,類似“正當(dāng)性”或“善性”等這些道德屬性究竟存在嗎?道德陳述的意義又如何?道德判斷作為理由如何激發(fā)行動(dòng)?摩爾通過開放問題論證把道德屬性限定在非自然屬性之中。但是這一論證在形式上的單薄導(dǎo)致了一種雙重誤解。一方面,非認(rèn)知主義者繼承了開放問題

2、論證對(duì)自然主義的反駁,同時(shí)卻又把包含這一屬性的道德判斷收縮到諸如情感、欲望等非認(rèn)知狀態(tài)之中;另一方面,自然主義者通過重新安置道德屬性,又獲得了重生。這些都構(gòu)成了整個(gè)二十世紀(jì)元倫理學(xué)討論的核心。
   本文旨在捍衛(wèi)一種直覺主義的立場(chǎng)。這種立場(chǎng)認(rèn)為,某種行動(dòng)的正當(dāng)性是一種客觀事實(shí),依此事實(shí)做出的判斷不僅是可以認(rèn)知的,而且可以作為理由直接激發(fā)行動(dòng)者。我們采用兩種方式為這一立場(chǎng)做辯護(hù)。一種是縱向的,從歷史上不同流派的倫理學(xué)文本中解讀出支

3、持這一立場(chǎng)的根據(jù)。另一種則是橫向的,以弗雷格.吉奇問題的處理為核心來評(píng)判非認(rèn)知主義者,并以自然屬性和道德屬性之間的關(guān)系來審視自然主義者。文中的論述對(duì)于其他觀點(diǎn)而言是批判性的,而對(duì)于直覺主義的討論則是探索性的。
   正文分為五章。在第一章中,我們分別選取亞里士多德、休謨和康德這三種不同形態(tài)的倫理學(xué)為代表,試圖找尋道德問題的正面答案。第二章勾勒出直覺主義在西季威克、摩爾和羅斯等人那里的最初形態(tài)。盡管不同直覺主義者在“正當(dāng)與善何者優(yōu)

4、先”的問題上略有不同,但這并不妨礙他們達(dá)成“道德屬性作為一種非自然主義的道德事實(shí)”之共識(shí)。第三章首先簡(jiǎn)單考察艾耶爾的情感主義對(duì)描述主義的反駁。其中,實(shí)踐推理的有效性問題對(duì)于非認(rèn)知主義而言是非常致命的,因?yàn)樗苯釉戨y最能標(biāo)示出非認(rèn)知主義特征的主張。接下來討論各種不同形式的非認(rèn)知主義對(duì)這一困難的克服,但這些策略最終都被證明是不成功的。第四章考察了自然主義者針對(duì)開放問題論證做出的兩種改變。非還原主義的認(rèn)為道德屬性和自然屬性之間存在一種附隨的關(guān)

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