想象與現(xiàn)實：明清客籍貴州文人視域中的“苗人”社會生活_1235.pdf

1、貴州是一個到晚近才逐漸被外界人所認(rèn)識和關(guān)注的區(qū)域，其實際的情形一直不被外界所清晰的認(rèn)識。曾幾何時，人們談到貴州總能想到民間流傳的諺語：“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”，這一流傳甚廣的諺語也讓貴州在外界人的眼中流下了貧窮、落后、野蠻、不開化等一系列的標(biāo)簽。筆者在本文的研究中，意在通過“想象”與“現(xiàn)實”這兩個方面的對比以及對產(chǎn)生二者之間差異的原因進(jìn)行敘述，以此來揭示貴州苗族民眾的社會生活。明清時期，王朝政府通過“改土歸流”和建立行省、

2、派遣流官等一系列措施，使貴州的風(fēng)土人情、自然風(fēng)俗、民族成分等情況逐漸被外界的人所了解。通過對大量地方志和歷史文獻(xiàn)中關(guān)于明清客籍貴州文人這一群體對苗族社會生活所見所聞的梳理，揭示苗族民眾的社會生活和不為外界所知道的客觀事實是本文寫作的主要目的。
　　本研究分為五個部分：第一部分描寫客籍貴州文人視域中的“苗人”服飾。這一部分主要寫的是服裝和銀飾兩個方面。苗族民族服飾真實的反映了苗族的歷史，被稱之為“穿在身上的史詩”。服飾色彩的運用、各

3、種蠟染技術(shù)的再現(xiàn)以及巧妙的運用各種銀飾品來裝飾各個部分，真實的再現(xiàn)了這一民族服飾的特點。第二部分描寫客籍貴州文人視域中的“苗人”飲食和居所。民以食為天，溫飽問題是我們?nèi)粘Ｉ罴毙杞鉀Q的兩個基本問題。在自然條件極其艱辛的社會時期，苗族民眾用勤勞的雙手為自己換來所需的食物以及居住場所，在今天這是件很容易的事，但是對于當(dāng)時的他們來說實屬不易。第三部分描寫客籍貴州文人視域中的“苗人”禮儀習(xí)俗。在解決了吃飯穿衣等基本生活問題之后，苗族民眾開始著手

4、創(chuàng)辦屬于自己的一套禮儀習(xí)俗，用來規(guī)范人們的日常行為，使其社會井然有序不至發(fā)生大的沖突與矛盾，再有這也使得苗族民眾的精神生活得到充實。第四部分描寫客籍貴州文人視域中的“苗人”鬼神信仰和歲時民俗。通過對鬼神信仰和歲時民俗兩方面的研究，揭示當(dāng)時社會生活下苗族民眾的信仰崇拜。第五部分描寫產(chǎn)生想象與現(xiàn)實這二者之間差異的原因。這是筆者在本文中描寫的一個重點，通過分析這二者產(chǎn)生差異的原因才能更為客觀的揭示苗族民眾的社會生活。第五部分是對全文的一個總結(jié)