從順應(yīng)論看詹譯本《西游記》的翻譯_412.pdf

1、作為中國(guó)四大古典名著之一，《西游記》在中國(guó)文學(xué)中占據(jù)著重要的地位。詹譯本《西游記》因其忠實(shí)于原文而獲得讀者的一致好評(píng)。順應(yīng)論從一個(gè)全新的視角闡釋語(yǔ)用學(xué)，是一個(gè)非常具有解釋力及應(yīng)用價(jià)值的語(yǔ)用學(xué)理論。本文以順應(yīng)論為指導(dǎo)，研究詹譯本如何對(duì)各種語(yǔ)境作出順應(yīng)，進(jìn)而分析其順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性及順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度。
　　順應(yīng)論由比利時(shí)語(yǔ)言學(xué)家杰夫·維索爾倫于1999年首次提出。該理論認(rèn)為一切語(yǔ)言使用的過(guò)程都是不斷進(jìn)行順應(yīng)和選擇的過(guò)程。語(yǔ)言具備三個(gè)特性：

2、可變性、商討性、順應(yīng)性。因此在描述和解釋語(yǔ)言使用時(shí)，應(yīng)該關(guān)注四個(gè)方面的信息：語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)；順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性；順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度。根據(jù)順應(yīng)論，語(yǔ)境可劃分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。作為順應(yīng)論的核心，動(dòng)態(tài)順應(yīng)主要指語(yǔ)言使用中“意義的動(dòng)態(tài)生成”。意識(shí)程度主要涉及語(yǔ)言使用者的認(rèn)知心理因素。
　　翻譯屬于語(yǔ)言使用的范疇。由順應(yīng)論的基本觀點(diǎn)可知，翻譯活動(dòng)是譯者不斷進(jìn)行順應(yīng)和選擇的過(guò)程。在理解原文與輸出譯文兩個(gè)階段，譯者均需要對(duì)各種交際語(yǔ)境

3、和語(yǔ)言語(yǔ)境進(jìn)行順應(yīng)。本論文圍繞三個(gè)研究問(wèn)題展開(kāi)，通過(guò)實(shí)例分別對(duì)詹譯本如何順應(yīng)各種交際語(yǔ)境及語(yǔ)言語(yǔ)境進(jìn)行了詳細(xì)分析，順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性及順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度也得以闡述。對(duì)交際語(yǔ)境的順應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面，物理世界、社交世界和心理世界的順應(yīng)。對(duì)物理世界的順應(yīng)以譯本中時(shí)間表達(dá)語(yǔ)、空間表達(dá)語(yǔ)的翻譯為例；對(duì)社交世界的順應(yīng)主要指對(duì)文化因素的順應(yīng)，本文以歷史典故、宗教語(yǔ)及敬稱(chēng)謙稱(chēng)的翻譯為例；對(duì)心理世界的順應(yīng)則從譯者的目的及譯語(yǔ)讀者的認(rèn)知能力兩方面作出總結(jié)。對(duì)語(yǔ)言

4、語(yǔ)境的順應(yīng)從語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)篇四個(gè)層面進(jìn)行分析。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性從三個(gè)角度作出闡釋?zhuān)簳r(shí)間順應(yīng)，不同語(yǔ)境對(duì)所語(yǔ)言選擇的限制以及語(yǔ)言線性結(jié)構(gòu)引起的靈活變化。關(guān)于順應(yīng)過(guò)程意識(shí)程度高低的分析，文章主要從原文作者以及譯文讀者兩個(gè)方面進(jìn)行概括性論述。
　　該研究認(rèn)為，詹納爾翻譯《西游記》的過(guò)程就是基于一定的目的，在較高的意識(shí)程度下做出動(dòng)態(tài)選擇及順應(yīng)的過(guò)程。這種順應(yīng)在原文理解和譯文輸出兩方面都得到了體現(xiàn)。在順應(yīng)的過(guò)程中，譯者靈活實(shí)現(xiàn)了直譯與意譯