《邗江三百吟》與清代揚(yáng)州娛樂(lè)文化_20787.pdf

1、。目錄中文摘要1英文摘要3引言5第一章《邗江三百吟》創(chuàng)作緣起8第一節(jié)地方私志作品的淵源一8第二節(jié)林蘇門(mén)與《邗江三百吟》11第二章《邗江三百吟》中的揚(yáng)州娛樂(lè)文化14第一節(jié)《邗江三百吟》中的娛樂(lè)文化概說(shuō)14第二節(jié)說(shuō)唱藝術(shù)15第三節(jié)戲曲表演19第四節(jié)節(jié)同習(xí)俗22一、春節(jié)習(xí)俗22二、春秋佳節(jié)之娛樂(lè)活動(dòng)24三、廟會(huì)齋祠26四、邗江風(fēng)物28第五節(jié)玩物清賞29一、文人商賈之玩物29二、百姓之玩物30第三章《邗江三百吟》的藝術(shù)特色33第一節(jié)《邗江三百吟

2、》獨(dú)到的選材視角33一、關(guān)注正在發(fā)生的生活33二、關(guān)注生活的細(xì)節(jié)34三、關(guān)注文化意義35第二節(jié)《邗江三百吟》的語(yǔ)言特色36一、幽默詼諧，豐富靈動(dòng)36二、生氣勃勃，不避俚俗37第三節(jié)《邗江三百吟》的藝術(shù)手法38吳吳：《邗江三自吟》與清代揚(yáng)州娛樂(lè)文化中文摘要中又捅要清代揚(yáng)州百姓生活存在很多娛樂(lè)的元素，娛樂(lè)文化異彩紛呈，而《邗江三百吟》『F是對(duì)這一時(shí)期揚(yáng)州社會(huì)生活的真實(shí)的記錄，其中特別對(duì)娛樂(lè)文化給予了極大的關(guān)注。而且林蘇門(mén)獨(dú)具匠心地以詩(shī)文互補(bǔ)

3、的表現(xiàn)手法，不僅融會(huì)使用了詩(shī)與文的體式，而且還吸收借鑒了竹枝詞的取材視角，故而可以全面生動(dòng)地反映當(dāng)時(shí)的揚(yáng)城生活。因而本文以其作為研究對(duì)象，挖掘《邗江三百吟》所反映的豐富歷史材料，并在這些材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)研究，以期更好地展示揚(yáng)州娛樂(lè)文化，并認(rèn)識(shí)《邗江三百吟》的文學(xué)、文化成就。全文由引言、『F文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分組成。引言主要介紹《邗江三百吟》產(chǎn)生的社會(huì)時(shí)代背景、學(xué)術(shù)界對(duì)《邗江三百吟》的研究現(xiàn)狀，及本文的選題意義與價(jià)值。正文分為四章：第一章考述

4、《邗江三百吟》所采用的“詩(shī)序結(jié)合”的表現(xiàn)形式的歷史淵源，并介紹林蘇門(mén)的生平，分析其寫(xiě)作《邗江三百吟》的原因。筆記體的記事古已有之，而“以詩(shī)存史”、“以詩(shī)證史”也是詩(shī)歌自產(chǎn)生以來(lái)便有的價(jià)值追求，因此考述二種體式借鑒與融合的淵源，便于我們深入研究《邗江三百吟》的藝術(shù)手法與藝術(shù)價(jià)值。此外，林蘇門(mén)的生平經(jīng)歷、仕宦南北也是《邗江三百吟》能夠取材獨(dú)到的前提和基礎(chǔ)，因此筆者在第一章第二節(jié)介紹林蘇門(mén)的生平，并分析其寫(xiě)作《邗江三百吟》的原因。第二章考察《

5、邗江三百吟》中關(guān)于揚(yáng)州娛樂(lè)文化的記載，分為說(shuō)唱藝術(shù)、戲曲表演、節(jié)日習(xí)俗、玩物清賞四個(gè)部分?！囤踅僖鳌氛宫F(xiàn)生活的范圍十分寬廣，織就了一張大網(wǎng)，網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城各個(gè)階層、不同身份、不同地位的各色人物的生活片段與場(chǎng)景。無(wú)論是官商大員，還是市井之民，無(wú)論是聽(tīng)書(shū)聽(tīng)曲，還是郊游游戲，無(wú)論是賽龍舟、扎花燈的年時(shí)節(jié)俗，還是養(yǎng)狗逗鳥(niǎo)的玩賞之樂(lè)，《邗江三百吟》都列題歌詠，表現(xiàn)了對(duì)娛樂(lè)生活的極大關(guān)注。文中把《邗江三百吟》對(duì)比略早的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，更見(jiàn)出《