論北宋中前期文人對白居易的接受_13142.pdf

1、作為中唐文學最高成就的代表之一，從北宋初期開始，白居易就受到了宋人的推崇、學習。他灑脫自足的人生態(tài)度、閑適優(yōu)游的生活方式、獨具特色的詩文創(chuàng)作都對北宋時期的文人產(chǎn)生了深刻的影響，以至于北宋初期的文學具有明顯的白氏特征。本文采用傳統(tǒng)的文本分析法，在深刻解讀文本的基礎上，辨析北宋初期、中期兩個時期的文人對白居易的評價、學習、模仿等各種表現(xiàn)形式，力圖深刻而全面地描述出北宋中前期的詩人接受白居易的情況，探討白居易及其文學作品與北宋中前期的文學特色

2、之間的關系。
　　本文首先重點論述了北宋初期的文人對白居易詩歌的接受情況。在分析宋初文人接受白居易原因的基礎上，本文主要介紹了宋初文人接受白居易的主要方面及主要形式，大概勾勒出了這一時期文人接受白居易的輪廓。在勾稽史料的前提下，本文選擇徐鉉、李昉、王禹偁、晁迥四人為代表進行白居易接受的個案分析。作為由南唐入宋的跨朝代詩人，徐鉉對白居易的接受主要表現(xiàn)在參與明確效仿白居易唱和詩進行創(chuàng)作的君臣唱和和文人唱和，并在唱和過程中有意識地學習白

3、居易的詩歌風格，規(guī)避白居易的創(chuàng)作不足。李昉雖然與徐鉉一樣，也進行唱和詩的創(chuàng)作，但是他學習白居易的重點主要體現(xiàn)在對組詩、長詩體、敘述方式的接受上。在宋初文人之中，王禹偁對白居易的接受可以說是最為全面了，他不僅學習白居易的唱和詩、諷諭詩及閑適詩，而且也模擬白居易詩歌的題目、主題、寫作手法等進行創(chuàng)作。晁迥追慕白居易以儒修身、參佛修道的思想，學習白居易樂天知命、委運順化的人生態(tài)度，并模仿、引用白居易的詩句。本文以時間為線索，接下來主要分析了北宋

4、中期的文人對白居易的接受。北宋中期的文人對白居易的評價出現(xiàn)了變化，他們在認同白居易的社會階層和推崇白居易的道德人品的基礎上，更加傾向于接受白居易曠達自適的貶謫精神和退隱園林的生活方式。最后，本文分析了北宋中期的兩大詩人歐陽修、邵雍對白居易的接受。從歐陽修任職洛陽、被貶夷滁到歸隱潁州，白居易都是他學習模仿的主要對象。他主要模仿白詩語言、句式，學習白詩中的議論成分，接受白居易“以文為詩”的詩歌理念。與歐陽修不同，邵雍對白居易的接受主要表現(xiàn)在