培田古民居建筑裝飾語言解讀與價(jià)值探析.pdf

1、本文旨在通過對培田古民居建筑裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)的探討，闡述其藝術(shù)魅力背后所蘊(yùn)含的深層因素，并從審美法則上作出詳細(xì)解析。 首先，文章通過分析培田古民居建筑的地理、歷史背景和該地區(qū)特殊的遷徙背景，論述培田古民居建筑和建筑裝飾藝術(shù)形成的內(nèi)在因素。依據(jù)對所搜集資料的分析和有關(guān)圖片的解讀，從造型語言、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等美學(xué)元素出發(fā)，探索其藝術(shù)語言特征，集中評述其高超的造型能力、嫻熟的表現(xiàn)手法和巧妙的空間布局，以及實(shí)用性與審美性相結(jié)合的創(chuàng)造性

2、思維。進(jìn)而展開對培田古民居建筑裝飾藝術(shù)審美價(jià)值的探析，從藝術(shù)性與形式美、文人化風(fēng)范、人本意識以及開放的藝術(shù)觀等方面，分析了培田古民居建筑裝飾藝術(shù)所富有的獨(dú)特審美價(jià)值。而后總結(jié)出培田古民居建筑裝飾具有簡潔、凝煉、精致、清雅的文人化美感特征。 本文對培田古民居建筑裝飾藝術(shù)的研究有別于現(xiàn)有資料中對其的研究方式，側(cè)重從培田古民居建筑裝飾的藝術(shù)語言研究的角度出發(fā)，對潛在的審美價(jià)值進(jìn)行分析論證。提出其實(shí)用性與審美性完美統(tǒng)一、形象創(chuàng)造與審美原

3、理相契合，具有先進(jìn)的文人化藝術(shù)理念的見解。 培田村位于福建省連城縣西部，是一個(gè)名副其實(shí)的客家血緣村落。該村有居民三百多戶，人口1400多人，是第三批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村。其建筑面積70000多平方米，保留有30余棟具有明清特色的居住建筑和在同一時(shí)期建造的非居住建筑，是目前中國保存較為完整的明清時(shí)期客家古民居建筑群。其主要建筑包括21座宗祠、6個(gè)書院、2座跨街牌坊以及武館、拯嬰社、容膝居、文武廟、鋤經(jīng)別墅等其他建筑。至今，培田村的格局、路

4、網(wǎng)、水系均保存完好。 本世紀(jì)初，培田開始進(jìn)入一些中外學(xué)者的視野。其豐富的文化內(nèi)涵和重要的人文地位，引起了建筑學(xué)家和客家文化研究者的關(guān)注，該民居建筑裝飾藝術(shù)獨(dú)具一格的文人化“清雅”風(fēng)范，是其他傳統(tǒng)村落無法比擬的。建筑裝飾中展現(xiàn)的高超的造型能力、巧妙的空間布局、嫻熟的表現(xiàn)手法和分明的層次關(guān)系，以及實(shí)用性與審美性相結(jié)合的創(chuàng)造性思維，具有美學(xué)意義和審美價(jià)值。 第一部分，通過對培田古民居建筑特殊的民族歷史、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和中原

5、文化、儒學(xué)文化等因素的綜合分析，探討了培田古民居建筑在社會(huì)歷史背景下形成的藝術(shù)風(fēng)格和人文精神。培田地處深山，丘陵山地間既有適合農(nóng)耕的土地，又因山區(qū)重巒疊嶂所形成的天然屏障使得外力難以入侵，從而少受戰(zhàn)亂帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和不利影響，形成較穩(wěn)定的生活環(huán)境。在培田古民居建筑中所反映的內(nèi)容是培田當(dāng)?shù)叵让竦纳顚懻蘸涂屯廖幕瘜γ窬咏ㄖ挠绊懡Y(jié)果，使培田古民居建筑在表現(xiàn)審美理想和審美趣味上都帶有客土文化滲透的痕跡。 第二部分，論述了培田古民居建

6、筑在裝飾藝術(shù)手法的運(yùn)用、裝飾材料的界定、裝飾形態(tài)的構(gòu)造以及裝飾部位的選擇等方面與地方文化的緊密聯(lián)系。通過分析地方文化的形成及其對培田村建筑裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生的影響，介紹了培田建筑裝飾題材選擇的特點(diǎn)，通過刻畫植物、器物、動(dòng)物、人文、裝飾紋樣等裝飾內(nèi)容，以吉慶、祥瑞、故事、花草、風(fēng)俗等為題材，表達(dá)培田客家人對吉祥如意、幸福美滿生活的向往。此外，還詳細(xì)介紹了培田古民居建筑裝飾在獨(dú)立、系統(tǒng)的地方文化籠罩下所形成的完整、多樣化的建筑裝飾類型，

7、將雕刻(包括木雕、磚雕、石雕)、灰塑、卵石工藝、書法、彩畫等裝飾手法巧妙地運(yùn)用到不同類型的建筑裝飾中，體現(xiàn)出工藝精湛、刻畫精美的特點(diǎn)，并在這些建筑裝飾中運(yùn)用了多種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式加以表現(xiàn)，使其民居建筑具有更加豐富的裝飾意味和人文氣息，也為中原文化在客家聚居地的發(fā)展提供了依據(jù)。 第三部分，探討了培田古民居建筑裝飾中具體的藝術(shù)語言特征，包括造型語言、表現(xiàn)手法、構(gòu)成形式三個(gè)方面的解析和論述。認(rèn)為培田古民居建筑裝飾造型語言的最大特點(diǎn)是

8、概括而不直板，極富裝飾性，綜合了細(xì)節(jié)刻畫的傳神性與形式上的簡練性，賦予裝飾作品靜穆與活潑相協(xié)調(diào)的美感，從而使培田古民居建筑裝飾獨(dú)具親和力。培田古民居建筑裝飾的表現(xiàn)手法，以象征性、程式化與裝飾化的形象元素組合表達(dá)民族化的吉祥寓意和審美愿望，在具體的人物、動(dòng)物、植物或者器物造型中，注意線條的洗練傳達(dá)、塊面的節(jié)奏變化與形體的概括表現(xiàn)。在圖案的構(gòu)成處理上，注重形態(tài)的疏密對比、繁簡穿插、平衡關(guān)系以及視覺的集中化表現(xiàn)，極富韻律美感。這些藝術(shù)形象是出

9、自理性梳理的結(jié)果，其藝術(shù)語言模式與特點(diǎn)，說明了培田古民居建筑裝飾的藝術(shù)語言融合了多種裝飾美藝術(shù)表現(xiàn)的技巧。培田古民居建筑裝飾以其特有的造型語言、表現(xiàn)手法、構(gòu)成形式所綻發(fā)出的美感成為建筑不可分割的一部分，在審美層面上賦予了建筑藝術(shù)以細(xì)節(jié)化和可讀性，營造出一個(gè)實(shí)用與審美、藝術(shù)與生態(tài)完美結(jié)合的居住環(huán)境，昭示著培田先民先進(jìn)的審美觀和卓越的智慧。 第四部分，從藝術(shù)性與形式美、人本意識以及先進(jìn)的文化觀和藝術(shù)觀等方面，分析了培田古民居建筑裝飾

10、藝術(shù)所富有的獨(dú)特審美價(jià)值。由于這里的先民在民族文化的長期構(gòu)建中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了體系化的、完全合乎審美法則的先進(jìn)藝術(shù)觀，從而造就了培田村民間建筑裝飾的潛在藝術(shù)價(jià)值。在建筑裝飾的藝術(shù)實(shí)踐過程中，將形體造型的概括與傳神、對比與統(tǒng)一、疏密與虛實(shí)變化等審美法則進(jìn)行綜合運(yùn)用，創(chuàng)造出種種兼眾家之長而又獨(dú)具特色的培田古民居建筑裝飾藝術(shù)造型。在裝飾風(fēng)格上，通過比較培田古民居與徽州建筑的異同之處，指出二者在建筑裝飾的總體風(fēng)格上都具有南方的“精細(xì)”特

11、點(diǎn)，但因?yàn)榈赜蛭幕c經(jīng)濟(jì)狀況等因素的不同，徽州建筑的裝飾藝術(shù)更趨向于繁復(fù)與華麗，而培田建筑裝飾藝術(shù)則更顯簡潔、清雅，呈現(xiàn)出恬淡、雅致、簡樸的裝飾風(fēng)格，傳達(dá)出繁而不瑣、凝練集中的文人化風(fēng)范。在表現(xiàn)手法上，選擇物化形象的點(diǎn)綴裝飾來體現(xiàn)精神訴求，注重體現(xiàn)繁簡對比的形式美，和“多式統(tǒng)一”的“秩序”化藝術(shù)觀念。作為與人們生活緊密相關(guān)的建筑裝飾藝術(shù)，目的是在于給人們以美的感受和精神的寄托，培田古民居建筑裝飾藝術(shù)也不外是培田先民精神追求的一種形式，體