論啟蒙視域下哈奇森“道德感”理論研究.pdf

1、自然宗教、人文主義傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論構(gòu)成了蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)得以產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論前提。哈奇森的啟蒙道德理論直接是17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)與理性主義倫理學(xué)爭(zhēng)論的產(chǎn)物。哈奇森批駁了克拉克、沃拉斯頓等人的道德理性主義，發(fā)展出了獨(dú)特的感情主義道德理論，即強(qiáng)調(diào)感情優(yōu)先于理性，同時(shí)又不否認(rèn)理性的指導(dǎo)作用，而且主張仁愛(ài)利公，反對(duì)自愛(ài)利己。哈奇森引用了沙甫茨伯利的“道德感”概念，對(duì)它進(jìn)行了一種經(jīng)驗(yàn)主義的解釋?zhuān)M(jìn)而從“道德感”出發(fā)梳理了道德起源問(wèn)題、

2、道德動(dòng)機(jī)問(wèn)題和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，形成了系統(tǒng)的仁愛(ài)利公思想，從而建立了以“道德感”為核心的啟蒙道德理論。相比于道德理性主義，哈奇森的道德理論從經(jīng)驗(yàn)主義原則出發(fā)，訴諸道德之感情根源，審慎地看待理性作用；相比于人文主義者筆下的自然感性和霍布斯的自愛(ài)利己，它訴求人性中天然具有的社會(huì)性仁愛(ài)感情，以“公共善”為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
　　哈奇森“道德感”理論體現(xiàn)了近代啟蒙運(yùn)動(dòng)為人性正名的時(shí)代主題，它將道德基礎(chǔ)置于人性當(dāng)中，恢復(fù)了人之道德自覺(jué)的主體性

3、，它對(duì)“公共善”的強(qiáng)調(diào)在一定程度上符合了近代資產(chǎn)階級(jí)功利主義的思想趨勢(shì)，為世人提供了“欲求最大多數(shù)人的最大利益”的普遍功利原則。因此哈奇森“道德感”理論的系統(tǒng)構(gòu)建，意味著蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)的形成，同時(shí)也標(biāo)志著道德感情主義啟蒙方向的開(kāi)啟，是蘇格蘭啟蒙道德哲學(xué)乃至整個(gè)西方近代啟蒙倫理思想史上的里程碑。它不僅對(duì)同時(shí)代思想家產(chǎn)生了重要影響，且對(duì)后來(lái)的思想家及其倫理觀(guān)點(diǎn)也意義非凡，其所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義引發(fā)了當(dāng)代學(xué)者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的思考。當(dāng)然，哈奇森