神經(jīng)倫理學(xué)視域下的道德判斷理論研究.pdf

1、傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)于道德判斷的研究始終存在著理性主義與情感主義之間的爭論。以康德為代表的理性主義者認(rèn)為，只有遵循理性法則所做出的道德判斷才是可靠的，而以休謨?yōu)榇淼那楦兄髁x者則認(rèn)為，主體的情感在道德判斷中起著決定性的作用。最近，西方倫理學(xué)中出現(xiàn)的以神經(jīng)科學(xué)為基礎(chǔ)的神經(jīng)倫理學(xué)試圖通過神經(jīng)科學(xué)的實(shí)證研究來解決這一爭論。
　　神經(jīng)倫理學(xué)依據(jù)大量神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果，論證了情緒是道德判斷產(chǎn)生的重要因素。該學(xué)科針對腦損傷患者展開、深入的道德判斷的情

2、景實(shí)驗(yàn)研究，呈現(xiàn)了一套與道德判斷相關(guān)的“道德腦”網(wǎng)絡(luò)，這種道德情緒的腦機(jī)制研究指出情緒始終參與并最終影響了主體的道德判斷。同時(shí)，神經(jīng)倫理學(xué)對不同的情緒與腦區(qū)的關(guān)系進(jìn)行了探尋，進(jìn)一步確定了情緒的產(chǎn)生是由于相關(guān)腦區(qū)不同程度的激起而形成的，指出主體沒有情緒引導(dǎo)的道德判斷是不適合人類道德生活的，從而，某些神經(jīng)倫理學(xué)家提出了道德判斷的情感主義主張。
　　但神經(jīng)倫理學(xué)道德判斷情感主義主張的討論顯然是存在問題的。首先，部分神經(jīng)倫理學(xué)家所認(rèn)知的理

3、性是“經(jīng)驗(yàn)化”和“工具化”的，他們企圖用實(shí)然性的工具理性去解釋以應(yīng)然性的實(shí)踐理性為研究基礎(chǔ)的傳統(tǒng)倫理學(xué)框架內(nèi)的相關(guān)道德判斷問題的做法是行不通的；其次，進(jìn)化論的佐證表明了道德原則的產(chǎn)生具有理性基礎(chǔ)。心理學(xué)學(xué)科的相關(guān)實(shí)驗(yàn)和理論也直接或間接地闡述了理性對道德判斷的影響。再次，由于現(xiàn)代腦科學(xué)研究的限制，神經(jīng)倫理學(xué)相關(guān)道德實(shí)驗(yàn)背景的極端性，以及神經(jīng)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展和研究的局限性，致使神經(jīng)倫理學(xué)有關(guān)道德判斷的研究并不完善，該學(xué)科在理論框架內(nèi)的討論尚缺

4、乏嚴(yán)謹(jǐn)、確實(shí)的理據(jù)。因此，神經(jīng)倫理學(xué)當(dāng)下的道德判斷研究，應(yīng)當(dāng)客觀、綜合地說明理性與情感在道德判斷中的位置。
　　神經(jīng)倫理學(xué)關(guān)于道德判斷的研究雖然存在問題，但仍具有重要的意義。一是加強(qiáng)了對情感的道德心理學(xué)的強(qiáng)調(diào)；二是神經(jīng)倫理學(xué)的研究發(fā)展將推動(dòng)不同學(xué)科專業(yè)之間的互動(dòng)；三是對道德教育的啟示，明確了健全的道德教育需要理性與情感的共同參與，并有可能通過揭示道德判斷的內(nèi)在機(jī)制給我們具體的可操作的建議；四是給予我們?nèi)绾握_對待該學(xué)科研究的啟示，