體驗(yàn)與朱光潛前期美學(xué).pdf

1、本論文由體驗(yàn)的角度入手，在對(duì)體驗(yàn)內(nèi)涵進(jìn)行厘定的基礎(chǔ)上，結(jié)合朱光潛前期著作中的實(shí)際，將朱光潛“體驗(yàn)”的特點(diǎn)歸納為三個(gè)方面：泛化性、融通性、斷裂性，并且以為，正是這些特點(diǎn)，決定了朱光潛前期美學(xué)的大致面貌。在研究對(duì)象上，以朱光潛前期美學(xué)為中心，為了研究的深入，材料運(yùn)用上并不限于朱光潛前期美學(xué)方面的著作，亦即也涉獵到其后期著作和那些相關(guān)的非美學(xué)作品。 全文由五個(gè)部分組成。 緒論部分，首先綜述了近二十年來(lái)朱光潛前期美學(xué)研究的現(xiàn)狀，

2、提煉出本文要解決的主要問題：一是朱光潛美學(xué)思想的東西方文化歸屬問題；二是朱光潛美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)或西方思想家的關(guān)系問題；三是朱光潛前期美學(xué)思想的體系或系統(tǒng)問題。然后結(jié)合朱光潛著作實(shí)際，提出由體驗(yàn)角度進(jìn)行研究的觀點(diǎn)。由前人對(duì)“體驗(yàn)”概念的研究，可以知道體驗(yàn)具有直接性和超越性的特點(diǎn)，接著，分析了朱光潛前期著作中的生存體驗(yàn)、從藝體驗(yàn)、審美體驗(yàn)，以及在中西文化交匯中所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、西方審美經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)這諸多體驗(yàn)類型分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提

3、出朱光潛“體驗(yàn)”的獨(dú)特特點(diǎn)：泛化性、融通性、斷裂性，并且以為，正是這些特點(diǎn)決定了朱光潛前期美學(xué)的面貌。 第一章主要由體驗(yàn)的泛化性角度，探究體驗(yàn)與朱光潛前期審美超脫觀念的形成。超脫觀念源于朱光潛生存中的苦悶體驗(yàn)，以及少年時(shí)代閉塞的書齋生活，并且這些早年經(jīng)驗(yàn)作為先在意向結(jié)構(gòu)，決定著以后超脫觀念與審美途徑的自然結(jié)合；不過，直到《無(wú)言之美》，這種以審美體驗(yàn)來(lái)超脫現(xiàn)實(shí)苦悶的觀念才明朗化；朱光潛在殘酷現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)下，決心斷絕個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受性

4、，致使超脫達(dá)到近乎極至，同時(shí)他希望將以審美體驗(yàn)超脫現(xiàn)實(shí)的觀念，以理論明晰表達(dá)出來(lái)，他選擇了尼采的理論，卻沒有達(dá)到目的。在本章中，諸多生存體驗(yàn)皆指向?qū)徝荔w驗(yàn)，審美體驗(yàn)反過來(lái)具有泛化色彩。 第二章主要由體驗(yàn)的融通性角度，探究朱光潛在接受西方理論過程中，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與西方審美經(jīng)驗(yàn)的互相作用。首先以朱光潛對(duì)直覺說、距離說、移情說等西方理論的接受為例，說明中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)在朱光潛接受西方理論時(shí)的基礎(chǔ)作用；并且在朱光潛諸多專著中，由于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)

5、驗(yàn)的影響，其理論表述的系統(tǒng)性也有了很多未完成性；最后，由西方話語(yǔ)和東方神韻這兩個(gè)側(cè)面，探討了朱光潛體驗(yàn)的融通性給我們的啟示。 第三章主要由體驗(yàn)的斷裂性、泛化性角度，探究了朱光潛前期審美體驗(yàn)理論與生活過程的連續(xù)性，以及在走向形而上過程中的斷裂。朱光潛曾經(jīng)直接描述自己一兩次大致類同與審美體驗(yàn)的生存體驗(yàn)，這是個(gè)人體驗(yàn)審美化，審美體驗(yàn)泛化性的典型表現(xiàn)，在系統(tǒng)理論表述中，從藝體驗(yàn)等不但是其審美理論的來(lái)源，還是其評(píng)判的依據(jù)；不過，面對(duì)變遷了

6、的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，朱光潛的審美理論漸漸有些脫節(jié)，同時(shí)由于他一直忽視理論的本體論層面上的探討，重視審美體驗(yàn)理論形成進(jìn)程(為何體驗(yàn)－怎樣體驗(yàn)－體驗(yàn)如何)中“怎樣體驗(yàn)”的探討，致使他的審美體驗(yàn)具有斷裂性特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)隔膜與理論形而上的斷裂，使朱光潛從四十年代開始，自覺從現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)的角度，努力讓自己的審美理論貼近現(xiàn)實(shí)，并尋求形而上依據(jù)。體驗(yàn)的泛化性使朱光潛前期美學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)，而其體驗(yàn)的斷裂性又使傳統(tǒng)在朱光潛那里有了新的面貌。 結(jié)語(yǔ)部分將全文的結(jié)論大