體驗與朱光潛前期美學.pdf

1、本論文由體驗的角度入手，在對體驗內涵進行厘定的基礎上，結合朱光潛前期著作中的實際，將朱光潛“體驗”的特點歸納為三個方面：泛化性、融通性、斷裂性，并且以為，正是這些特點，決定了朱光潛前期美學的大致面貌。在研究對象上，以朱光潛前期美學為中心，為了研究的深入，材料運用上并不限于朱光潛前期美學方面的著作，亦即也涉獵到其后期著作和那些相關的非美學作品。 全文由五個部分組成。 緒論部分，首先綜述了近二十年來朱光潛前期美學研究的現(xiàn)狀，

2、提煉出本文要解決的主要問題：一是朱光潛美學思想的東西方文化歸屬問題；二是朱光潛美學思想與中國傳統(tǒng)或西方思想家的關系問題；三是朱光潛前期美學思想的體系或系統(tǒng)問題。然后結合朱光潛著作實際，提出由體驗角度進行研究的觀點。由前人對“體驗”概念的研究，可以知道體驗具有直接性和超越性的特點，接著，分析了朱光潛前期著作中的生存體驗、從藝體驗、審美體驗，以及在中西文化交匯中所表現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)經驗、西方審美經驗，在對這諸多體驗類型分析的基礎上，進一步提

3、出朱光潛“體驗”的獨特特點：泛化性、融通性、斷裂性，并且以為，正是這些特點決定了朱光潛前期美學的面貌。 第一章主要由體驗的泛化性角度，探究體驗與朱光潛前期審美超脫觀念的形成。超脫觀念源于朱光潛生存中的苦悶體驗，以及少年時代閉塞的書齋生活，并且這些早年經驗作為先在意向結構，決定著以后超脫觀念與審美途徑的自然結合；不過，直到《無言之美》，這種以審美體驗來超脫現(xiàn)實苦悶的觀念才明朗化；朱光潛在殘酷現(xiàn)實的觸發(fā)下，決心斷絕個人對現(xiàn)實的感受性

4、，致使超脫達到近乎極至，同時他希望將以審美體驗超脫現(xiàn)實的觀念，以理論明晰表達出來，他選擇了尼采的理論，卻沒有達到目的。在本章中，諸多生存體驗皆指向審美體驗，審美體驗反過來具有泛化色彩。 第二章主要由體驗的融通性角度，探究朱光潛在接受西方理論過程中，中國傳統(tǒng)經驗與西方審美經驗的互相作用。首先以朱光潛對直覺說、距離說、移情說等西方理論的接受為例，說明中國傳統(tǒng)經驗在朱光潛接受西方理論時的基礎作用；并且在朱光潛諸多專著中，由于中國傳統(tǒng)經

5、驗的影響，其理論表述的系統(tǒng)性也有了很多未完成性；最后，由西方話語和東方神韻這兩個側面，探討了朱光潛體驗的融通性給我們的啟示。 第三章主要由體驗的斷裂性、泛化性角度，探究了朱光潛前期審美體驗理論與生活過程的連續(xù)性，以及在走向形而上過程中的斷裂。朱光潛曾經直接描述自己一兩次大致類同與審美體驗的生存體驗，這是個人體驗審美化，審美體驗泛化性的典型表現(xiàn)，在系統(tǒng)理論表述中，從藝體驗等不但是其審美理論的來源，還是其評判的依據(jù)；不過，面對變遷了

6、的社會現(xiàn)實，朱光潛的審美理論漸漸有些脫節(jié)，同時由于他一直忽視理論的本體論層面上的探討，重視審美體驗理論形成進程(為何體驗－怎樣體驗－體驗如何)中“怎樣體驗”的探討，致使他的審美體驗具有斷裂性特點，現(xiàn)實隔膜與理論形而上的斷裂，使朱光潛從四十年代開始，自覺從現(xiàn)實和傳統(tǒng)的角度，努力讓自己的審美理論貼近現(xiàn)實，并尋求形而上依據(jù)。體驗的泛化性使朱光潛前期美學貼近現(xiàn)實，而其體驗的斷裂性又使傳統(tǒng)在朱光潛那里有了新的面貌。 結語部分將全文的結論大