前期朱光潛美學(xué)論.pdf

1、朱光潛是繼王國維之后20世紀(jì)中國最重要的美學(xué)家，留給百年學(xué)術(shù)的世紀(jì)性背影特別厚重。他長達(dá)62年的美學(xué)生涯以1949年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。 本論文主要以前期朱光潛美學(xué)為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)--發(fā)生學(xué)的方法，引入百年學(xué)術(shù)史、思想史的眼光，深入探討朱光潛美學(xué)的理論體系及其創(chuàng)立方法、朱光潛美學(xué)與克羅齊的關(guān)系、朱光潛美學(xué)與儒家道家的關(guān)系、朱光潛美學(xué)與京派的關(guān)系四大命題。 前期朱光潛美學(xué)是一個(gè)審美心理學(xué)體系，可以將這一體系描述為一

2、個(gè)“美感心理生成藝術(shù)鏈條”：即從“心理距離”→“直覺”→“移情”(含“內(nèi)模仿”)→審美“意象”→符號(hào)“傳達(dá)”→形式→道德的諸環(huán)節(jié)有序聯(lián)綴的理論模型。這一體系的創(chuàng)化方法是：先“照著說”，然后“接著說”：即朱光潛從西方美學(xué)里引入瑞士布洛的“心理距離”說、意大利克羅齊的“直覺”說、德國立普斯的“移情”說、德國谷魯斯的“內(nèi)模仿”說、德國康德的審美“意象”說，使它們?cè)谧约旱氖种旭詈蠟橐粋€(gè)環(huán)環(huán)相扣的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，鏈條中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是從“照著說”開始的

3、，但這個(gè)鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)整體則是“照著說”基礎(chǔ)上的“接著說”，是朱光潛的美學(xué)創(chuàng)造。 朱光潛美學(xué)始終貫穿著與克羅齊的關(guān)系線索：朱光潛從1927-1935年的學(xué)術(shù)崇敬與不完整的吸納，到1936年的由于誤讀而導(dǎo)致的方法論質(zhì)疑，再到1948年與克羅齊的唯心哲學(xué)告別、并有意無意地預(yù)埋下“潛政治”的伏筆，再到1956-1858年對(duì)克羅齊的“思想審判”，最后到晚年真誠地企圖修復(fù)與克羅齊的正常關(guān)系，經(jīng)歷了一個(gè)“很長的而且相當(dāng)曲折的過程”，它仿佛一幕幕悲

4、喜劇，演繹出西方美學(xué)引入中國在初始階段的誤讀，更演繹出一代知識(shí)分子在百年跌宕的中國歷史中復(fù)雜的內(nèi)心世界。 青年朱光潛致力于美學(xué)研究的心理動(dòng)因來自他“人生藝術(shù)化”的生命追求，美學(xué)為他的審美人生理想提供了學(xué)理支撐。有意味的是，伴隨著時(shí)代的變遷，朱光潛美學(xué)表現(xiàn)出道家的“出世”與儒家的“入世”兩種精神交替出現(xiàn)的特征。因此，朱光潛身上兼具儒道兩種精神，然就其根本說，朱光潛更具儒生的情懷，他是一個(gè)“外道內(nèi)儒”的美學(xué)家。作為京派的代表人物，在

5、30年代，朱光潛形成了一套“純正趣味”的文學(xué)觀?！凹冋の丁钡奈膶W(xué)觀不僅將京派的文學(xué)趣味闡述得最全面，而且將京派的文學(xué)趣味上升到美學(xué)的高度，因此，朱光潛是京派文學(xué)趣味在理論上的集大成者?！凹冋の丁钡奈膶W(xué)觀首先是“性靈”的文學(xué)觀，它與晚明文學(xué)傳統(tǒng)遙相輝映，構(gòu)成了神似的互文效應(yīng)，其次“純正趣味”的文學(xué)觀又是“雅正”的文學(xué)觀，它與晚明文學(xué)保持著一定的距離。朱光潛一生熱愛中國舊詩，他的詩學(xué)理論與他“純正趣味”的文學(xué)觀密不可分，兩者可以打通了來