論朱光潛的“詩(shī)境—表現(xiàn)”說(shuō).pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文論朱光潛的“詩(shī)境—表現(xiàn)”說(shuō)姓名：楊東籬申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：譚好哲2002.4.25山東大學(xué)碩士學(xué)位論文其三是立足中西理論交流的角度對(duì)西方理論或中國(guó)傳統(tǒng)理論進(jìn)行觀照、擇取與貫穿。就第二方面來(lái)說(shuō)，朱光潛在中西文化精神的協(xié)調(diào)是以中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道感悟式精神為骨干，補(bǔ)充以西方的理性觀照精神的結(jié)果。這在“詩(shī)境——表現(xiàn)”說(shuō)中是以3強(qiáng)調(diào)藝術(shù)來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境中的主客觀融合等觀念直接表現(xiàn)出的。朱光潛與王國(guó)維對(duì)

2、中西理論協(xié)調(diào)的比較是中西理論貫通問(wèn)題的第三方面。這體現(xiàn)為王國(guó)維●對(duì)理論接受的單一性與朱光潛對(duì)理論接受的折衷綜合性；王國(guó)維對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)幾乎全盤(pán)否定而朱光潛則對(duì)西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)始終抱有不偏不倚的態(tài)度：朱光潛對(duì)問(wèn)題的抽象探討多一些，而王國(guó)維對(duì)西方理論的接受則體現(xiàn)在對(duì)具體詩(shī)詞進(jìn)行的感性文學(xué)批評(píng)中。第五部分是對(duì)于朱光潛“詩(shī)境——表現(xiàn)”說(shuō)的理論評(píng)價(jià)，具體論述了“詩(shī)境——表現(xiàn)”說(shuō)的理論優(yōu)點(diǎn)與局限、在中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)環(huán)境下的發(fā)展前景以及其對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)問(wèn)

3、題的啟示等三個(gè)方面。“詩(shī)境一表現(xiàn)”說(shuō)的理論優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)為對(duì)中西理論吸收與貫通的兼容性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性與靈活性；理論本身表現(xiàn)出了對(duì)“主客：二分”理論模式一定程度的突破：對(duì)藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)；對(duì)心理學(xué)方法的第一次大規(guī)模運(yùn)用對(duì)文藝創(chuàng)作與鑒賞中的情感、心理問(wèn)題的強(qiáng)調(diào)。“詩(shī)境一一表現(xiàn)”說(shuō)的理論局限則表現(xiàn)為對(duì)西方理論進(jìn)行擇取、接受與貫通時(shí)，對(duì)于它在西方的普遍性與影響力的忽視；對(duì)西方理論接受得過(guò)于靈活、主觀：理論內(nèi)部體現(xiàn)出沒(méi)有完全擺脫“二分論”

4、的理論趨向；對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)直接作為藝術(shù)參照的過(guò)于強(qiáng)調(diào)；、分析方法局限于心理層面以及理論形式傾向于學(xué)理化等一系列問(wèn)題?！霸?shī)境——表現(xiàn)”說(shuō)在當(dāng)代文藝學(xué)環(huán)境下的發(fā)展前景體現(xiàn)為其理論思路和框架不能為中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)的發(fā)展提供新的方向，而只能在具體問(wèn)題上加以啟示的狀況。由此進(jìn)一步提出了“詩(shī)境——表現(xiàn)”說(shuō)對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)幾個(gè)有代表性豹闖題如實(shí)踐美學(xué)的完善與超越問(wèn)題、中國(guó)古典美學(xué)的取向闖題、全球化問(wèn)題與“泛文化主義”問(wèn)題(文化理論、文化批評(píng)、通俗文化研究)等的