當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換研究_1980.pdf

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目：當(dāng)鹽出丞畫里生曼劍絲蘊(yùn)攙砑究本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：茜綢羽；了杉簽字日期：乃臚年3月臚日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件

2、和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院(籌)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年月止)。學(xué)位論文儲(chǔ)鮐鄙撕導(dǎo)師簽字日期：力伊年3月Lf日簽字摘要當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換研究美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生胡朝松指導(dǎo)教師陳航教授摘要莊子言：“天地有大美”，是謂佳句，筆者作文常引之，猶尚其逸氣。人之

3、一世，恍若白駒，獨(dú)天地之間，山川相繞，四時(shí)相因，藏風(fēng)聚氣，萬物有靈，是為大美，不生不滅，不動(dòng)不近，處江湖之間，游山戲水，放情物外，或伴友游于幽林曲徑做圖畫以自娛，或隨師遠(yuǎn)跡于塞北青藏寫生而法自然。此文以當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作之轉(zhuǎn)換為題，淺論當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作及筆者對該問題的思考。山水畫自古以來重視“外師造化，中得心源”。“造化”即大自然，“心源”即作者內(nèi)心感悟；“外師造化，中得心源”即師法自然，體悟內(nèi)心；山水畫藝術(shù)是人類對宇宙的思考，對

4、自然萬物的體悟，是天人合一的精神暢想，是人與天地的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作需師法自然，自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對于這一轉(zhuǎn)化過程，畫家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的，而師法于大自然突出了寫生作為繪畫實(shí)踐的重要方式之一，其始終伴隨山水畫創(chuàng)作而影響著山水畫之發(fā)展方向，寫生不僅僅意味著創(chuàng)作的前一步驟，而且還與創(chuàng)作融為一體。本文將當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換作為切入點(diǎn)，從藝術(shù)自律的視點(diǎn)出發(fā)，對當(dāng)代山水畫審美觀念和表現(xiàn)形式進(jìn)行分析和梳理。筆者將對山

5、水畫寫生創(chuàng)作中的自我筆墨語言如何轉(zhuǎn)換、寫生創(chuàng)作中的情感體驗(yàn)如何表達(dá)以及個(gè)性語言如何呈現(xiàn)等多個(gè)問題進(jìn)行多方面、多角度的綜合闡述，并著重研究了山水畫從寫生NtiI作的轉(zhuǎn)換過程并敘述筆者對藝術(shù)道路的設(shè)定及對自我價(jià)值的詮釋。為此作者擬從三章節(jié)對當(dāng)代山水畫寫生與創(chuàng)作轉(zhuǎn)換進(jìn)行研究。第一章：一、對唐代以來山水畫寫生與創(chuàng)作相關(guān)理論進(jìn)行耙梳，探究唐代以來山水畫家寫生的實(shí)踐方式，在寫生過程中，畫家通過敏銳的觀察力去體悟自然、觀察自然、提煉自然，得出畫家的繪