論謝林的非理性主義藝術(shù)觀.pdf

1、在德國古典美學(xué)時(shí)期，我們大抵熟悉康德、費(fèi)希特、歌德等哲學(xué)家，而謝林是極少被學(xué)界所關(guān)注的一位也是最具爭議的一位。謝林也和康德、黑格爾等人一樣，其美學(xué)思想的闡述都是基于其哲學(xué)思想。在崇尚并推崇理性的時(shí)代，非理性問題并沒有受到德國古典美學(xué)家們的注意。盡管如此，但是在謝林的某些藝術(shù)論著中，仍然向人們透露了非理性主義的萌芽?！胺抢硇浴弊鳛橐粋€(gè)學(xué)術(shù)用詞最早出現(xiàn)在德國哲學(xué)家費(fèi)舍爾的《費(fèi)希特》一書中，之后“非理性”也出現(xiàn)在文德爾班的《哲學(xué)史教程》中，并

2、列有專節(jié)來闡述這一用詞。對謝林非理性主義藝術(shù)觀的關(guān)注、研究，不僅僅可以全面理解謝林整體的美學(xué)思想，也可以讓人們充分認(rèn)識謝林，走進(jìn)謝林。
　　論文以謝林的非理性主義藝術(shù)觀為研究對象，正文部分共有三章內(nèi)容來分別介紹謝林非理性主義藝術(shù)觀的成因、內(nèi)容、成就與影響。在德國古典時(shí)期，還沒有人明確提出非理性主義。論者對于謝氏非理性主義藝術(shù)觀形成的原因，主要間接地從康德理論中自覺不自覺流露出的非理性主義萌芽為切入點(diǎn)來論述；其次從謝林本身的浪漫氣質(zhì)

3、和他與耶拿浪漫派的交流與交往這一方面來論述，也強(qiáng)調(diào)了作為謝林妻子的卡洛琳娜（耶拿浪漫派的成員之一）對謝林文藝?yán)碚摰拈g接影響。
　　正文中的主干部分就是第二章—謝林的非理性主義藝術(shù)觀。論者首先是從謝林重要的兩個(gè)哲學(xué)用詞，即自我和直觀為基點(diǎn)來為接下來所介紹的內(nèi)容做鋪墊。謝林的自我一詞的概念從批判康德、費(fèi)希特哲學(xué)而來；謝林認(rèn)為批判哲學(xué)中的“自我”，也就是康德與費(fèi)希特哲學(xué)中的自我概念是純粹主觀性的，它摒棄了客觀性的東西。謝氏哲學(xué)中的直觀是

4、直觀自我的一種方式，在直觀中自我會變成具有客觀性的自我，“自我”同時(shí)既是主體又是客體，“自我”在直觀中達(dá)到了主客觀的完全統(tǒng)一。整個(gè)謝林美學(xué)體系建構(gòu)的兩個(gè)基點(diǎn)就是理智直觀和美感直觀，分別對應(yīng)著哲學(xué)和藝術(shù)兩種形態(tài)。對“自我”和“直觀”兩個(gè)哲學(xué)用詞的理解，可以對謝氏的非理性主義藝術(shù)觀的全面認(rèn)識起到巨大的指導(dǎo)作用。謝林非理性主義藝術(shù)觀主要體現(xiàn)在他美學(xué)體系中的無意識與天才觀、神話觀、悲劇觀。論文從以上三個(gè)方面，即無意識與天才觀、神話觀、悲劇觀為正

5、文中主干部分，逐一從謝林藝術(shù)創(chuàng)作論（無意識、天才、神話觀）與藝術(shù)體系中的悲劇論為兩大方面，來介紹他的非理性主義藝術(shù)觀。在謝林看來，無意識凌駕于有意識之上，并在藝術(shù)創(chuàng)作過程中起到主導(dǎo)作用；無意識其實(shí)就是靈感，是一種無法言說的能力，擁有并且能駕馭這種能力的藝術(shù)家就是天才。謝林認(rèn)為神話是一切藝術(shù)的原初質(zhì)料，認(rèn)為最好的藝術(shù)都是描摹自然之作。謝林還運(yùn)用辯證、發(fā)展的眼光來比較古希臘神話與近代基督教神話的聯(lián)系與區(qū)別。最后梳理了謝林非理性主義的悲劇觀，