論洛克哲學中的理性主義因素.pdf

1、洛克是近代經(jīng)驗主義哲學的典型代表人物,他的學說不僅在當時影響巨大,而且對后世哲學及其發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響.就其認識理論而言,以往國內學術界往往將其簡單歸結為唯物主義經(jīng)驗論、一元論,而忽視了其中包含的一些矛盾,尤其忽視了其中所包含的理性主義因素.近年來,國內外不少學者已經(jīng)認識到了這一點,但通常也只是簡單提及,并沒有進行充分的論述.鑒此,本文擬對洛克經(jīng)驗主義體系中所包含的理性主義因素進行具體的論述,對洛克哲學的復雜性和對近代經(jīng)驗論和唯理論

2、關系問題作進一步的揭示.該探討的目的在于充分認識經(jīng)驗論和唯理論不僅存在對立,而且更存在融合現(xiàn)象,以及認識這種對立和融合趨勢對后世哲學及走向所具有的重要影響.本文分為四個部分: 第一部分主要是探討了洛克在最高認識對象問題上所表現(xiàn)出來的理性主義思想.在認識的最高對象--實體方面,洛克不僅將一般實體作為最高認識對象,而且將其劃分為物質實體和精神實體,這種觀點與理性主義者笛卡爾的二元論不謀而合;另外,洛克認為這種作為最高認識對象的一般的

3、實體雖然存在,但卻是不可知的.總之,在認識對象問題上,洛克不同于經(jīng)驗論者將個別作為認識對象的觀點,而與理性主義者將一般作為認識的對象的觀點相一致.在此基礎上,本文分析了洛克在這個問題上之所以表現(xiàn)出理性主義因素的原因. 第二部分主要是探討了洛克在認識起源問題上所具有的理性主義思想.在認識的起源方面,洛克認為觀念有兩個來源,即感覺和反省.而反省作為人心靈的一種能力,洛克并沒有交待其來自哪里.并且,他在批判人心中有現(xiàn)成的天賦觀念時,承

4、認人的認識能力是天賦的以及人心在運用觀念上所具有的能力,而這種觀點正是理性主義者笛卡爾在反駁人們對其哲學批判中所闡明的,即他承認人具有天賦的認識能力.基于洛克在此問題上表現(xiàn)出的理性主義因素的分析,本文進一步揭示了其融合理性主義因素的原因. 第三部分主要探討了洛克在知識論上所具有的理性主義因素.在知識論方面,洛克的理性主義因素表現(xiàn)的最為明顯.在此,洛克幾乎完全偏離了經(jīng)驗主義的方向,而轉到了理性主義的路線上.其一,他將知識分為直覺、

5、解證和感覺三類;其二,他認為知識確定性的標準在于觀念的"清楚"、"明白",并且認為直覺的知識是最可靠的,而感覺經(jīng)驗的知識則是最不可靠的.顯然,洛克的這種觀點與理性主義的知識論幾乎一致.洛克在這個問題上之所以偏向理性主義,筆者認為,根本原因在于洛克試圖使自己的理論與當時人們關于知識的形態(tài)及本質的普遍的看法保持一致. 第四部分著重探討了洛克經(jīng)驗主義哲學融合理性主義因素對后世哲學的影響以及由此我們所獲得的啟示.具體說來,充分認識洛克哲

6、學中所具有的理性主義因素,不僅使我們對于洛克哲學復雜性有一個較為全面的理解,而且使我們對近代經(jīng)驗主義和理性主義所表現(xiàn)出來的既對立又融合的傾向,主要是融合傾向有了進一步的認識,即不僅在經(jīng)驗主義中存在對理性主義的融合,而且在理性主義中也存在對經(jīng)驗主義的融合.洛克哲學所表現(xiàn)出的這種融合傾向,對后世哲學發(fā)展及其走向具有重要影響.其中,對康德哲學和現(xiàn)代哲學中邏輯實證主義的影響尤為突出.因此,這個問題始終是一個有待于我們進行深入探討和研究的課題.