《老子》水意象研究.pdf

1、“道”是老子探究宇宙本原的最高哲學(xué)術(shù)語，是從“德”這一母體中提升出來的。以德明道，使老子陷入了“道不可言”的兩難處境。在闡釋“道”的過程中，老子采取了以象述道的方法。其中，因水“幾于道”，成為老子探“道”的重要切入點。
　　在論述中，老子以水述道、以水喻道、以水闡道，通過闡釋兩者間的關(guān)系，彰顯了“道”的特性和品質(zhì)，強調(diào)了“道”的創(chuàng)生性、運動性、自然性等，并分別對應(yīng)著“水”的生養(yǎng)性、流動性、不爭之品質(zhì)以及水之柔的屬性。正是“道”與“

2、水”的這種互喻關(guān)系，使形上之“道”具有了被感知的可能。而在“道”的這一系列特性中，不管是創(chuàng)生性之崇高，變動不居之靈動，還是“自然而然”之高貴，柔弱卻蘊含能量之巨大，都有一突出特性貫穿于它們之中，即“道”之“大”的特性，繼而老子以大為美的美學(xué)思想也隨之彰顯。另一方面，從價值論的角度出發(fā)，老子言“上善若水”;“善”屬于“德”的范疇，而“德”是老子之“道”在人生社會等倫理層面的表現(xiàn)，“水”乃自然界中大化流行之物，由此，以水喻德溝通起了人與自然