宗教自由研究.pdf

1、宗教自由作為公民精神自主和自我實現(xiàn)、自我發(fā)展所必須享有的一項重要權利，目前已經(jīng)由最初的自然權利上升為憲法權利，并被大多數(shù)憲政國家寫入憲法，成為公民的一項重要人權。但是，在當今世界，由于各國政治體制和法制發(fā)展不均衡，宗教自由在各國的發(fā)展也呈現(xiàn)出很大的差異性。在法學領域，宗教自由作為自然權利和憲法權利存在的基礎是什么、如何對其進行保障，以及具體到當代中國，宗教自由權利保障存在的主要問題以及如何在困境中尋求出路都是國內法學者在人權研究領域不能

2、回避的重要課題。這些問題也正是本論文著力要研究的重點內容。
　　 本文分導論和正文兩部分。在導論部分，首先，在研究背景與研究意義的梳理方面，筆者考察了宗教之于東、西方發(fā)展的重大意義和深遠影響，以及中國自成立新中國以來在公民宗教自由保障問題上所經(jīng)歷的曲折路程和由宗教信仰而引發(fā)的種種社會問題，揭示了宗教自由研究在當代中國法治和人權發(fā)展進程中的重大意義。其次，是對國內外研究現(xiàn)狀述評。最后，簡要介紹了論文擬用的研究方法和論文的基本結構。

3、
　　 正文部分共分四章。第一章，宗教自由的概念。本章筆者分別從宗教自由的內涵和外延兩部分對宗教自由的概念進行論述。在宗教自由的內涵部分，從宗教的定義、自由權的概念和本質入手展開，最后落實到對宗教自由內涵的合理闡析；在宗教自由的外延部分，分別以宗教自由實施的主體和方式為視角對宗教自由的外延展開論述?？傊?，本章的寫作任務主要是從理論上對宗教自由的相關概念有所論及，以便明晰論文指向，為后面的行文打下基礎。
　　 第二章，宗教

4、自由的基礎。在這一章，筆者力圖首先論證宗教自由作為自然權利和憲法權利分別存在的基礎問題，再以梳理宗教自由由自然權利演變?yōu)閼椃嗬难葸M史作為關于宗教自由存在基礎理論的實證。筆者首先論及了人權的基礎和自由的特性是作為自然權利的宗教自由存在基礎的普遍性表征和特殊性表征；然后分別從人性基礎、宗教學基礎和文化基礎三方面對作為憲法權利的宗教自由之基礎進行證成；最后以對宗教自由演進史的細致梳理收尾，從而印證作為自然權利的基礎和作為憲法權利的基礎在宗

5、教自由演進中所發(fā)揮的支配性作用。
　　 第三章，宗教自由的法律保障。本章是論文的寫作重點。宗教自由從自然權利過渡為憲法權利，如何從法律上對它進行保障是宗教自由實現(xiàn)的重要內容。首先，筆者從政治法律、經(jīng)濟和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素進行了分析，從而明晰宗教自由的保障是與多種因素相關聯(lián)的，一國的具體國情不同，一國在政治法律、經(jīng)濟、文化方面的不同發(fā)展軌跡都從不同程度上對宗教自由的實現(xiàn)有所影響，這是客觀存在的事實，因此我們對宗

6、教自由的保障不可能過度理論化、琿想化，更不可能一蹴而就。其次，基于法律保障對宗教自由實現(xiàn)的重要意義，筆者以對憲法規(guī)范文本和制度性構建的分析為路徑，分別從憲法規(guī)范性保障和憲法制度性保障兩方面對宗教自由的法律保障方式展開論述。之所以從憲法的規(guī)范文本和制度性構建入手，是緣于筆者對憲法在一國法律體系中重要地位和作用的考慮，意即從憲法入手展開論及，既可以對大多數(shù)國家在宗教自由方面的總體性規(guī)定在短時間內有所洞悉，同時也避免了因大量的一般性法律條文的

7、龐雜而造成筆者行文中的力所不逮。最后，宗教自由作為自由權的一種，只能是在法律許可的范疇內實現(xiàn)公民自由的最大化，因此，通過法律對宗教自由施以限制就成為保障宗教自由實現(xiàn)的另一個有效途徑。
　　 第四章，當代中國宗教自由保障設想。本章內容是寫作的難點，這是因為：一方面，要做到在實事求是的原則下對中國目前在宗教自由保障方面的現(xiàn)狀、面臨的困境進行合理說理和客觀論述，但同時又要避免因宗教的敏感性和理論分析的過分直白甚至偏激而導致不必要的誤解

8、和麻煩，筆者力求在上述兩方面達到適當?shù)钠胶?。另一方面，如何就中國的政教關系、宗教立法和宗教團體自治幾方面存在的問題找出既符合實際國情又有利于公民權利保障的合理對策，并在此基礎上對當代中國宗教自由保障方面進行合理設想，這是對筆者寫作能力和學術水平的挑戰(zhàn)。當然，筆者喜歡這樣的挑戰(zhàn)，能夠以此方式對中國當下宗教自由保障制度的相關方面進行學術參與、貢獻是中國知識分子的職責所在，也是這篇學術論文的主要價值所在。
　　 從論文的學術價值和創(chuàng)新

9、來看，筆者以為可能在以下幾個方面有所貢獻：第一，從論文的研究方向和主旨來看，本論文是國內學者對人權領域中宗教自由問題進行系統(tǒng)、深入理論研究的第一篇博士論文(就筆者所知)，之前周靜曾以博士論文的形式完成其作品：《試論宗教自由的規(guī)范構造——以聯(lián)合圍和我國相關文件為背景的分析》，但該論文是運用規(guī)范分析的方法進行的比較法方面的研究，與我的研究路徑和視角都有所不同。實事求是的說，由于眾所周知的政治原因，國內對一切與宗教有關聯(lián)的理論研究都具有較強的

10、敏感性，故在人權研究領域一直缺少對宗教自由這一重要人權問題的系統(tǒng)研究。盡管近年來有不少學者針對該領域某方面的問題發(fā)表論文，但系統(tǒng)性與理論性較強的研究尚有待時日。從這樣的研究背景和現(xiàn)實來分析，單從論文研究的方向和主旨來看，筆者這篇拙文無疑具有一定的開拓性，是以努力填補我國法學界在宗教自由研究領域的空白為目的而為的一項理論研究，具有較為積極的學術價值。第二，從論文的內容來看，筆者在寫作中力求在前人研究的基礎上有所突破和創(chuàng)新，這方面的努力在第

11、一章關于宗教自由基礎的證成部分和第三章第一節(jié)從政治法律、經(jīng)濟和文化的視角分別對影響宗教自由保障的因素分析部分有更切實的體現(xiàn)。第三，作為對宗教自由理論研究的專論，不能不關注圍內宗教自由人權保障方面出現(xiàn)的種種問題。盡管對這方面的研究可能吃力不討好，但基于學術研究應有的良心和社會責任感而必須努力為之。因此在論文的最后一章，筆者對關于中國宗教自由方面的設想部分進行了細致論述，認為它可能會對國內宗教自由領域的人權保障理論研究起到積極的推動作用，這