中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的哲學(xué)思考.pdf

1、人類進(jìn)入近代以來，現(xiàn)代化就成了世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的共同主題，并已成為當(dāng)今時(shí)代一股不可逆轉(zhuǎn)的世界性潮流?？偨Y(jié)自近代以來中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，從理性的高度去反思其成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，對(duì)探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路具有重要的意義，特別是對(duì)建構(gòu)適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)模式也起著重要作用。
　　本文立足在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程這個(gè)史學(xué)角度，去思考中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)和深層目標(biāo)，并以馬克思主義的發(fā)展觀和人學(xué)理論來審視現(xiàn)代化進(jìn)程，提出現(xiàn)代

2、化的核心和本質(zhì)在于人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的前提和本質(zhì)目標(biāo)。由此，從人與自然、人與社會(huì)、人與人自身三個(gè)方面的統(tǒng)一入手，對(duì)人的現(xiàn)代化目標(biāo)模式進(jìn)行了探究。
　　縱觀近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，現(xiàn)代化的探索都經(jīng)歷了一個(gè)從器物層次到制度層次，再到文化層次的過程。一個(gè)社會(huì)思想文化的面貌，往往也就是這個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化程度的寫照，其思想文化為人們所接受的程度，即人的現(xiàn)代化程度，正是這個(gè)社會(huì)所蘊(yùn)含的活力和發(fā)展?jié)摿?。從這個(gè)意義上來說，人自身的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)

3、人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的前提，沒有人的現(xiàn)代化就不會(huì)有一個(gè)國(guó)家全面、徹底、長(zhǎng)久的社會(huì)現(xiàn)代化。展望中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來，必將以實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化為根本目標(biāo)。
　　人的現(xiàn)代化是人作為主體的人對(duì)作為客體人的改造。作為主體，社會(huì)現(xiàn)代化的一切變革，都是由人推動(dòng)、由人創(chuàng)造的。人在改造自然界和社會(huì)的同時(shí)，也改造著人本身。人是現(xiàn)代化的主體，又是現(xiàn)代化的客體。人創(chuàng)造著社會(huì)現(xiàn)代化，也創(chuàng)造著自我的現(xiàn)伐化，社會(huì)現(xiàn)代化的最終成果體現(xiàn)為人的素質(zhì)的全面提高。無