佛教量論因明學(xué)解脫道之研究.pdf

1、本文通過(guò)對(duì)印度哲學(xué)一般特征的考察，揭示出其基本特征，在此基礎(chǔ)上立足于印度邏輯，認(rèn)為佛教邏輯以解脫道為其最終旨趣。論文首先對(duì)量論與因明進(jìn)行分析，揭示出二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，厘清了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)量論與因明認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)；同時(shí)對(duì)佛教的量與印度各派的量進(jìn)行了比較，指出在佛教邏輯體系里陳那關(guān)于量的嶄新分類(lèi)，無(wú)疑是最為科學(xué)的，也是最講邏輯的。并認(rèn)為真正的邏輯學(xué)之自覺(jué)一定要等到陳那。據(jù)此創(chuàng)造性地認(rèn)為，喻依是量論因明最重要的成分之一。論文還考察了因三相、三相

2、正因的理論，認(rèn)為目前學(xué)界對(duì)因三相進(jìn)行的邏輯分析以及對(duì)因三相進(jìn)行符號(hào)化的研究趨向、研究方式是有待商榷的。實(shí)際上，因?yàn)橛饕赖拇嬖?，因三相、量式是不能完全被邏輯符?hào)化的。進(jìn)而指出，喻依的存在并非佛教邏輯的缺陷，相反，喻依的存在充分體現(xiàn)了量論因明在邏輯上所獨(dú)有的價(jià)值。由此進(jìn)一步揭示了量論因明注重內(nèi)心體驗(yàn)，在體驗(yàn)的當(dāng)下把握事物的實(shí)相，依此而獲得真知的特點(diǎn)。從甚深意義上說(shuō)，量論因明學(xué)就是解脫道。量論因明邏輯所做種種之努力，無(wú)非是達(dá)到對(duì)“解脫智”的真