禪宗解脫論.pdf

1、第一、選題緣起
　　以“解脫論”為題的禪宗專題研究尚未見，今做此項(xiàng)專題研究以填補(bǔ)其空白。雖然此前禪宗研究成果極豐富，不乏涉及解脫論者，但多未能展開，或著于一面，或開掘不深，較為完整全面、以“解脫論”為專題的研究還未出現(xiàn)。此“禪宗解脫論”在解脫之主體分析上力求深入、周詳，在禪修方法補(bǔ)前人略言、未言之處，在開悟境界上言前人所不言、難言之處。
　　第二、內(nèi)容提要
　　禪宗解脫論包括三個(gè)基本方面的研究:解脫者的性質(zhì)研究、解脫方

2、法和過(guò)程研究、解脫者的境界研究。而這一切都是圍繞—“清凈心”的性質(zhì)、發(fā)掘、展現(xiàn)而展開的。
　　文章第一部分概述禪宗解脫論的話語(yǔ)背景及禪宗解脫論的特點(diǎn)。首先從佛教的立場(chǎng)考察世俗社會(huì)及一般宗教中的解脫學(xué)說(shuō)及其局限性;其次闡述了印、中佛教諸乘諸宗的基本解脫理論:最后說(shuō)明禪宗解脫論的產(chǎn)生及其中國(guó)化、道家化的性質(zhì)，及直指當(dāng)下、見性成佛的特點(diǎn)。
　　第二部分探討解脫主體的性質(zhì)。首先揭示了禪宗解脫主體的“清凈”性質(zhì):然后論述了清凈心體作為

3、主體“人”的本質(zhì)的諸種表現(xiàn)狀態(tài)，揭示了當(dāng)下心的現(xiàn)實(shí)性和清凈性。
　　第三部分展示禪宗的修行方法。首先考察了思想語(yǔ)言在傳心上的功績(jī)、局限性以及清凈本源的圓融性和默傳性;接著考察了禪宗禪修的一些傳統(tǒng)法門和禪修的新方法等;然后闡述了禪宗獨(dú)特的“無(wú)修之修”的法門，揭示了無(wú)修之修的日常關(guān)懷及其現(xiàn)世生活歸宿。
　　第四部分論述禪宗之悟的性質(zhì)及解脫境界。首先對(duì)“識(shí)心見性”的悟境實(shí)質(zhì)、過(guò)程、悟后境界做了分析，指出人間之悟的人類境界革新的內(nèi)涵

4、;然后論述禪宗的自覺(jué)、覺(jué)他、圓滿的解脫之境;最后論述解脫者的生存實(shí)際，揭示了解脫者心靈的自在性和解脫者現(xiàn)實(shí)生活的安樂(lè)性。
　　第五部分論述禪宗解脫論與中國(guó)人的精神生活的潛在關(guān)系。首先闡述禪宗的“正法眼藏”、“中華妙心”的內(nèi)涵;其次論述禪宗的解脫思想與中國(guó)人的精神生活間密切的互動(dòng)關(guān)系;最后論述了自然的自在法則與人類自在解脫的一致性，指明自由的生命與清凈的禪是人類的道和人類的愛。
　　第三、理論創(chuàng)新
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5、點(diǎn)的歸納:在佛性論上把果地指向人心，指到當(dāng)下;在禪修觀上以直指當(dāng)下為核心，讓人見性成佛;在解脫境界上創(chuàng)造了當(dāng)下即是生活禪法和生存態(tài)度。禪宗解脫論的特點(diǎn)可以歸結(jié)為“當(dāng)下即是”。
　?。ǘ┭芯糠椒ǖ膭?chuàng)新:(1)與禪宗解脫論有關(guān)的研究多在說(shuō)史、說(shuō)邏輯、說(shuō)文獻(xiàn)、說(shuō)方便、說(shuō)禪宗與其邊緣學(xué)科的關(guān)聯(lián)等，趣在厘清禪宗思想的結(jié)構(gòu)形式。我的論文有境界哲學(xué)的特點(diǎn)，以禪宗“當(dāng)下心”之境界為立足處，是“在路途中”的直指思維，將史、思、觀結(jié)合力求而做到價(jià)值

6、的中立和結(jié)論的客觀。(2)從道禪自由哲學(xué)比較的角度來(lái)說(shuō)明禪宗解脫論的特點(diǎn)。
　?。ㄈ┍硎龇椒ㄉ系恼軐W(xué)性思維與般若直指特點(diǎn)的結(jié)合:(1)思想方法上回歸到了對(duì)哲學(xué)本義“愛智慧”、“對(duì)智慧的愛”等的理解，不用或避免了思想史的整理和闡述方法。禪宗對(duì)解脫的關(guān)懷體現(xiàn)了愛，愛生存的智慧并由于愛而傳播這種智慧。(2)本源性的清凈該由本源性的“思”及呈現(xiàn)性的語(yǔ)言來(lái)達(dá)到。這種源于清凈的思和呈現(xiàn)式的語(yǔ)言由于超越了概念和邏輯思維的扭曲而最大可能地超越了