論馮友蘭的“天地境界說(shuō)”與禪宗思想.pdf

1、馮友蘭先生是中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家與哲學(xué)史家，新儒家的重要代表。他一生致力于研究人生哲學(xué)，“天地境界說(shuō)”是其哲思精華，它闡發(fā)了中國(guó)哲學(xué)之真精神，即提高人的精神境界。早在《新原人》之前，馮友蘭就積累了關(guān)于“天地境界說(shuō)”的豐富的理論資源，包括其早期的人生哲學(xué)研究以及在《中國(guó)哲學(xué)史》的寫(xiě)作中，《新原人》系統(tǒng)的提出了人生境界理論，“天地境界”是馮友蘭心力最為關(guān)注之處。知天、事天、樂(lè)天、同天，極高明而道中庸的“天地境界說(shuō)”吸納了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的諸多神

2、髓，包括對(duì)禪宗哲學(xué)思想的融攝，從中不難看到禪宗思想影響的蹤跡。其實(shí)，宋明理學(xué)就與禪學(xué)之間就有頗多匯合之處，而天地境界說(shuō)又與禪宗同樣重視明心見(jiàn)性。在修養(yǎng)方法上都以直覺(jué)體悟達(dá)到最高境界的重要途徑，對(duì)其是不可思議，不可言說(shuō)的，而達(dá)至最高境界之后兩者同樣都以為并無(wú)所得，成圣或成佛之后的人都仍做尋常之事。所以，從“心性”理論、“得無(wú)所得”、“直覺(jué)體悟”、“不可思議”、“不離日用”等方面深入分析下去，馮氏“天地境界說(shuō)”對(duì)禪思的融會(huì)攝取已很明顯了。吸