明清戲曲-境界說(shuō)-論略.pdf

1、中文摘要本文旨在探討明清戲曲境界論的形成、發(fā)展及其美學(xué)內(nèi)涵首先，戲曲境界論是中國(guó)詩(shī)歌意境論的處笙fo然后，從歷史發(fā)展的角度勾勒境界論的演變軌跡。最后，縱深地探尋戲曲境界論的審美追求及在中國(guó)戲曲理論史上的地位.次1又:AbstractThispaperisderelopmeatoftheeonesotionanditstoprobeintotheformationand色h.authoreoncepti二ofC五畝.卜e1污.，二theo

2、rywingQiagoperaaesthestieConnotation.thetheoryofonara‘，。，.:。》t五已，二tiee=戶二。。紐onarti口tie.地d.皿倉(cāng).恤件蓋onr泣yet皿了七1弓么應(yīng)eofthat侶.，七i二。gape，outlinestheevolutiontheoryfrom“eagleofhistorythepaper‘.deptheiplerestheofthetheoryof.，.，.ar

3、tisticgreatimportanceinthehistorytheory.，rOce:s寧肚.:，ofdevelo抽二t.’毛k.侶右峪‘“二p色泣二ofChinese件五.協(xié)五扭sFinallyparse五畝aiditsopera明清戲曲“境界說(shuō)”論略引言元代是我國(guó)戲曲史上第一個(gè)黃金時(shí)代，北曲雜劇取得了輝煌的成就.元木明初，北曲漸衰，南戲繼起。到明中葉以后，傳奇的繁盛把么典戲油創(chuàng)作推肉又一個(gè)新的高峰.隨著戲曲創(chuàng)作的高度繁榮和戲曲

4、藝術(shù)的日益完善，迫切裕要從理論士加以總結(jié)和評(píng)介。于是，油論家們開(kāi)始裸討戲油的創(chuàng)作規(guī)律及美學(xué)價(jià)值。他們站在自已民族的土維上，認(rèn)真地研究若數(shù)百年來(lái)的’詞山曲?！突钤谖枧_(tái)上的戲曲藝術(shù)，井吮吸若文化傳統(tǒng)的理性精華，對(duì)獨(dú)樹(shù)一幟的我國(guó)傳統(tǒng)戲曲作出了華彩紛呈的理論建樹(shù).從元末葫芽狀態(tài)的曲論著作“中原音曲，》、“錄鬼薄沖，到清初李漁集大成的“閉情倆奮》》，民初貫通中西的王國(guó)維的戲、勸史的研究，矛成了規(guī)模完整、內(nèi)容宏富的戲曲理論體系，成為我國(guó)古代藝術(shù)理

5、論的重要組成部扮.若于年來(lái)，年國(guó)古典戲曲理論的研究已經(jīng)取得了重大進(jìn)展，許多書(shū)華彼挖握出來(lái)。但是，我以為一個(gè)盆要內(nèi)容被忽略了，那旋是眾曲的城界理論?！褰缯?本是中國(guó)活代詩(shī)論中的一個(gè)棍念，它是從傘閱幾千年詩(shī)歡的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)總給出來(lái)的，但是，瑰界‘井不只趁詩(shī)欲藝術(shù)的令荊，滄同時(shí)也反映出整個(gè)民族文化位神的一娜分，并與詩(shī)欲有粉立承的血緣關(guān)系，’境界.的創(chuàng)遺倪是t妙一個(gè)突出特點(diǎn)這些已被明清曲論家們發(fā)現(xiàn)，并作出了硯論的咬迷.本文的主甘即在于:對(duì)明清