“神明之境”——論方東美的生命境界說.pdf

1、在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，對(duì)生命哲學(xué)的研究曾風(fēng)靡一時(shí);作為這一時(shí)期代表人物的方東美，其思想融攝中西，會(huì)通儒釋道，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，對(duì)后世的學(xué)術(shù)發(fā)展也有突出貢獻(xiàn)。
　　本文從方東美的生命本體論入手，從境界論角度審視其生命哲學(xué)，提出方東美的哲學(xué)是關(guān)于生命的哲學(xué)，其生命哲學(xué)追求的是“神明之境”?！吧衩髦场笔浅饺魏挝幕?、宗教界限的宇宙最高精神境界——“愛”。文章首先分析了方東美生命境界說產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，既有對(duì)西方生命哲學(xué)（

2、如尼采的“生命樂觀主義精神”、伯格森的“時(shí)易”、懷特海的“機(jī)體主義”）的批判與吸收，又有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、釋三家（如《易經(jīng)》“生生之德”、原始道家“形上學(xué)”、華嚴(yán)宗“一真法界”）的開發(fā)。方東美從中國(guó)哲學(xué)的通性中提煉出包含旁通統(tǒng)貫論、中道論、人格超升論三個(gè)內(nèi)在原則的“廣大和諧之道”，認(rèn)為“廣大和諧”的生命精神是提升生命境界的基礎(chǔ)，他所說的“廣大和諧”就是指事物在機(jī)體中不斷提升生命精神，淡化小我的內(nèi)在沖突，參與到機(jī)體的大和諧中，各個(gè)機(jī)體的和

3、諧共生又構(gòu)成無限宇宙的廣大和諧性。
　　宇宙生命永不止息的創(chuàng)造力正是一種和諧結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，處在這種結(jié)構(gòu)中，就要求人格的不斷超升而達(dá)到宇宙最高精神境界。在此基礎(chǔ)上方東美批判了基督教的“疏離”之路，遵循了華嚴(yán)宗的證悟之路作為人格超升的路徑，即以菩薩為借境，自力證悟。要說明的是方東美并不是在宣揚(yáng)宗教信仰，只是以華嚴(yán)之路為方法援引，他強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命無限動(dòng)能的篤信，有了這個(gè)堅(jiān)定的信念就能面向光明，在光明的指引下層層提升生命精神直到最高境界。這

4、種最高境界就是方東美所說的“神明之境”。他將“神明”的本質(zhì)解讀為“愛”，是不夾雜任何情感的愛，是對(duì)一切生命的愛乃至于對(duì)承載生命的“器世間”的愛，是賦予萬物蓬勃發(fā)展以內(nèi)在潛能的愛。
　　最后，本文從生命境界的高度解讀方東美的科學(xué)觀。方東美以生命為本體，從生命境界的高度對(duì)近代的科學(xué)主義進(jìn)行了深刻的剖析與批判，提出“高尚的科學(xué)”要處處表現(xiàn)人類的偉大心靈。方東美認(rèn)為，要避免理性的運(yùn)用所帶來的矛盾，就必須以生命為本體而把理性只限定為工具來使