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文檔簡(jiǎn)介
1、馮友蘭是中國(guó)現(xiàn)代最杰出的哲學(xué)家之一,其畢生致力于哲學(xué)和哲學(xué)史的教學(xué)、研究?!叭丰尳窆?,六書紀(jì)貞元”充分展示了馮友蘭一生的學(xué)術(shù)成就。在20世紀(jì)三四十年代,馮友蘭通過引入西洋哲學(xué)中理性主義的分析方法,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行改造,“闡舊邦以輔新命”,最終創(chuàng)立新理學(xué)體系。在新理學(xué)體系的基礎(chǔ)之上,他又從“人存在的意義”這一最基本的問題出發(fā),充分吸收老莊自然學(xué)說、傳統(tǒng)儒家功利主義、先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)的修養(yǎng)論、神秘主義和不可知論,并運(yùn)用邏輯分析和新實(shí)在
2、主義的方法,經(jīng)由“覺解”的主線由低向高構(gòu)設(shè)出自然、功利、道德、天地四層人生境界,即人生“四境界說”。在四境界中,馮友蘭強(qiáng)調(diào)對(duì)人之性覺解的道德境界,推崇“天人合一”的最高境界——“天地境界”。
毋庸置疑,馮友蘭的人生境界說代表著其哲學(xué)研究的最高成果,同時(shí)也是中國(guó)哲學(xué)史上最具影響力和代表性的人生哲學(xué)學(xué)說之一。人生境界說在很大程度上繼承和融攝了中國(guó)古典哲學(xué)儒、道、佛的境界說,并實(shí)現(xiàn)了“正負(fù)方法”的融通。然而,一方面,這種以“覺解”主
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