淺析馮友蘭人生境界說

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t 、h ed e g r e eo f M a s t e rA n a l y s i s o n F e n g y o u l a n R e a l m o f L i f eB y W e i b iS h iS u p e r v i s o r ：P r o f ．H

2、o n g w e n S h iC h i n e s e P h i l o s o p h yS c h o o l o f P u b l i c A d m i n i s t r a t i o nA p r i l2 0 1 1中文摘要中文摘要中國古代儒家和道家都提出了各自的理想人格和人生境界。儒家重視仁義道德，重視提高人的道德修養(yǎng)。儒家的孔子提出了君子、賢人、仁人、圣人等人格，孟子提出了大丈夫人生境界及天爵、人爵境界，宋

3、明理學(xué)家如張載和二程也提出了自己的人生境界。道家崇尚自然，提倡天人合一。老子崇尚自然的境界，莊子提出了真人、神人、圣人、至人等人格，倡導(dǎo)天人合一。馮友蘭在傳承中國古代儒家和道家人生境界的基礎(chǔ)上，既利用學(xué)習(xí)過的西方哲學(xué)，又傳承儒道思想，重新審視了經(jīng)過新文化運動批判的傳統(tǒng)儒學(xué)，提出了著名的人生境界說，以宇宙論和本體論為核心，以社會和人生為其運用領(lǐng)域，完成了儒家傳統(tǒng)哲學(xué)由倫理本位向宇宙本位的轉(zhuǎn)化，同時也奠定了馮友蘭作為新儒家在中國現(xiàn)代哲學(xué)史上

4、的地位。他根據(jù)人們對宇宙和人生覺解的不同，．把人生境界分為四種。馮友蘭人生境界說四個境界依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的人生境界說的不同境界相當于儒家或者道家的不同人格。每一個境界都有各自顯著的特征。自然境界的主要特征為順習(xí)或率性，功利境界的主要特征是為利，道德境界的主要特征為行義，天地境界的主要特征為事天。自然境界和道家的自然、自由的人生境界有一定的區(qū)別；功利境界主要傳承了儒家的義利觀，即重義輕利，以義為上；道德境

5、界主要傳承了儒家的人生境界，人要為社會、為他人做貢獻，提升自己的道德修養(yǎng)；天地境界綜合傳承了道家和儒家的最高人生境界，人是宇宙自然的一部分，人與宇宙自然應(yīng)和諧共處。馮友蘭人生境界說雖然影響巨大，優(yōu)點很多，但也有不足之處，它和西方類似的人生階段理論有一定區(qū)別，主要表現(xiàn)為天人合一與天人分離，內(nèi)在超越與外在超越。馮友蘭人生境界說不僅在提出之際產(chǎn)生了重大影響，而且在當代仍起巨大積極作用，有深遠意義，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界，舒緩人的生