試論張世英的人生境界說.pdf

1、人生理想境界的追尋是中國傳統(tǒng)文化的核心，而且一直貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終。從先秦到兩漢到魏晉到唐宋到明清再到中國近現(xiàn)代，文化發(fā)展的歷程無不是以人生理論為線索展開的。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的道德衰落、價(jià)值淪喪的現(xiàn)象，如何通過人文精神的開掘、提高人們的生活品位與精神層次以及完善現(xiàn)代人的人格，這是一個(gè)具有時(shí)代特色的使命?，F(xiàn)代人需要從道德懷疑主義、道德相對(duì)主義和虛無主義中解脫出來，確立適應(yīng)時(shí)代的價(jià)值依托和終極信仰。符合時(shí)代精神的境界說應(yīng)該是會(huì)通

2、中西，植根于社會(huì)實(shí)踐之中，一方面可以克服純心靈的內(nèi)向、虛幻、宗教性，一方面可以克服現(xiàn)代生活的物化、機(jī)械、支離性，只有這樣才能真正進(jìn)入現(xiàn)代意義的自由境界。
　　 人生境界作為人生認(rèn)識(shí)成果和結(jié)晶的內(nèi)化，是個(gè)人修養(yǎng)和人生發(fā)展的狀況，是人之所以為人的文化標(biāo)識(shí)。首先，對(duì)先秦以來關(guān)于人生境界的理論做一番梳理，先秦時(shí)期是中國人生境界理論的創(chuàng)立、形成時(shí)期，先秦哲學(xué)家們的人生理論一直影響著后來中國人生境界理論的發(fā)展方向。對(duì)人生境界進(jìn)行系統(tǒng)研究還是

3、近現(xiàn)代以來的事，現(xiàn)代新儒家通過彰顯理性自覺，追求意義世界和精神世界這一基本理路，對(duì)于人生境界進(jìn)行了系統(tǒng)地思考和研究，本文通過對(duì)現(xiàn)代新儒家的人生境界說生成的時(shí)代背景進(jìn)行思考，分析出其人生境界說的特征和不足之處。其次，對(duì)張世英的人生境界說的基本內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)論述，剖析張世英的人生境界說的哲學(xué)基礎(chǔ)，并且闡述張世英的四種人生境界說的具體內(nèi)容。張世英所主張的哲學(xué)就是追求人與萬物一體的境界之學(xué)，這種境界不是不要功利追求，而是既講功利追求并且又超越功利

4、追求，是對(duì)人世間一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的高遠(yuǎn)態(tài)度。人類要達(dá)到“萬物一體”的境界，需要經(jīng)歷人與自然融合為一、人與人融合為一的超越之路，這一超越的過程是充滿斗爭(zhēng)和痛苦的。最后，探討張世英人生境界說的倫理內(nèi)蘊(yùn)和理論貢獻(xiàn)。人生的最高意義就在于對(duì)萬物一體的領(lǐng)悟，萬物一體是集真善美三位于一體，人能體悟到萬物一體，就能達(dá)到自我的真正實(shí)現(xiàn)。
　　 張世英認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)是以進(jìn)入人與世界融為一體的高遠(yuǎn)境界為目標(biāo)之學(xué)，這一觀點(diǎn)是在結(jié)合中西哲學(xué)史、特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)