馮友蘭人生境界說的倫理意蘊研究.pdf

1、馮友蘭是中國哲學(xué)史的創(chuàng)始人和中國現(xiàn)代哲學(xué)的重要奠基人之一。其作品《新原人》中提出的的人生境界說是他的哲學(xué)體系中最具系統(tǒng)性、科學(xué)性和影響力的學(xué)說之一，也是其創(chuàng)立的新理學(xué)體系的核心。馮友蘭人生境界說不失為一個好的研究課題。而人生境界的內(nèi)涵與倫理學(xué)又有著天然的聯(lián)系，因此以倫理學(xué)的角度來研究馮氏境界說理論意義重大。當代社會隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活的豐腴，許多人倫理滑坡、道德失范，以倫理學(xué)角度來研究馮氏境界說，從而引導(dǎo)公民構(gòu)建社會主義核心價值

2、體系具有深刻的社會意義。在當前政治背景下，研究馮友蘭哲學(xué)有利于進一步弘揚傳統(tǒng)文化，增強中華民族文化自覺與文化自信，為實現(xiàn)國家富強與民族崛起的“中國夢”奠定良好的精神基礎(chǔ)。
　　本文首先介紹了馮友蘭人生境界說形成的時代背景和理論淵源。人生境界說產(chǎn)生于中華民族飽受侵略、知識分子普遍頹喪之時，當時許多人找不到人生的意義。馮友蘭與胡適、金岳霖等為代表的一批時代精英嘗試從多種方面治療或者緩解國人傷痛，提振國人精神。從理論淵源方面看，馮友蘭接

3、受了西方哲學(xué)的大量熏陶，深受實用主義大師杜威的影響，同時也深受中國哲學(xué)特別是儒道釋三個方面的影響。其次，本文從人生境界說的理論基礎(chǔ)“覺解”寫起，對人生四種境界進行了逐條介紹。馮氏認為人與動物不同，每個人做事情時，都了解自己在做什么，并自覺地在做，馮氏把人的這種區(qū)別于動物的自覺特性叫做覺解。他依據(jù)個人的覺解程度的不同將人生境界分為四個層級，從低到高依次是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，這就是人生境界說的主要內(nèi)容。第三，本文是從倫理