“城”里“城”外的掙扎——從娜拉和白流蘇看東西方女性對(duì)婚姻的依附_35640.pdf

1、女權(quán)主義是一個(gè)以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)。女權(quán)主義這個(gè)詞語最先出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放，后來傳到英美，逐漸流行起來。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，這個(gè)詞語傳到了中國，被確定為女權(quán)主義。男女平等是女權(quán)主義的最基本目標(biāo)，在爭(zhēng)取與男性平等的同時(shí)，女性還要注重自我價(jià)值的體現(xiàn)，展示女性的獨(dú)特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會(huì)力量。
　　 本文從易卜生《玩偶之家》中的娜拉和張愛玲《傾城之戀》中的白流蘇這兩個(gè)女性形象入手，分析了東西方婦女對(duì)婚姻依附關(guān)

2、系的形成。易卜生筆下的娜拉和張愛玲創(chuàng)造的白流蘇時(shí)代相隔并不很遠(yuǎn)，她們各自分別代表了西方和東方女性對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)。娜拉的出走一直都被認(rèn)為是女性對(duì)男性統(tǒng)治下的社會(huì)的反抗，是女性對(duì)自身價(jià)值的肯定，但是娜拉是否真的是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而出走，走后又該何去何從確仍然值得考慮。而張愛玲筆下的自流蘇所處的時(shí)期，正是中國女性受到外來思潮影響，對(duì)自我價(jià)值有了朦朦朧朧的肯定意識(shí)的那段時(shí)期。自流蘇是世家大族之女，遵循“父母之命，媒妁之言”出嫁，而當(dāng)遭受家庭暴力，她

3、勇敢的走出婚姻這座圍城，運(yùn)用法律手段捍衛(wèi)自己的權(quán)益。然而走出圍城的她并沒有自強(qiáng)自立的去找份工作養(yǎng)活自己，而是想方設(shè)法去嫁南洋富商范柳原，祈望他能夠給她帶來安定富足的生活。雖然娜拉勇敢地出走，離開了自己的丈夫和孩子，白流蘇勇敢地從暴力婚姻里擺脫出來，可是以她們?yōu)榇淼臇|西方女子卻仍然不能擺脫對(duì)婚姻的依附觀念，無法從父權(quán)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中徹底脫離出來。
　　 通過對(duì)東西方女性在婚姻中的依附關(guān)系的研究，我們可以更進(jìn)一步認(rèn)知女性在父權(quán)社會(huì)