“期待視野”的歷史邏輯：彼得堡-布拉格-康斯坦茨_37157.pdf

1、本文以史論結(jié)合的方式對(duì)姚斯的“期待視野”理論進(jìn)行了問題史研究，從中梳理出了一條“彼得堡—布拉格—康斯坦茨”的歷史邏輯:俄國(guó)形式主義基于“陌生化”的“形式史”首先開啟了文學(xué)史理論的接受維度，繼之的布拉格學(xué)派進(jìn)一步通過結(jié)構(gòu)主義的方式將這一維度發(fā)展為一種動(dòng)態(tài)的“接受史”。在此之后，身在德國(guó)康斯坦茨的姚斯接過了這個(gè)話題，進(jìn)而通過將“德國(guó)理論”中的馬克思主義與闡釋學(xué)等思想資源與前者相熔鑄的方式最終將文學(xué)史的接受維度升華為以“期待視野”為核心概念的

2、“接受美學(xué)”，從而在“讀者轉(zhuǎn)向”這一意義上實(shí)現(xiàn)了西方文論從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的范式轉(zhuǎn)換。
　　一般認(rèn)為，現(xiàn)代西方文論存在著“現(xiàn)象學(xué)—闡釋學(xué)”、“形式主義—結(jié)構(gòu)主義”以及“西方馬克思主義”三條邏輯主線。對(duì)于姚斯的“期待視野”，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史過于強(qiáng)調(diào)加達(dá)默爾的闡釋學(xué)對(duì)其的影響，從而大多將其置于“現(xiàn)象學(xué)—闡釋學(xué)”序列當(dāng)中進(jìn)行理解。然而在對(duì)這一概念的歷史邏輯進(jìn)行梳理后卻不難發(fā)現(xiàn):就在姚斯對(duì)文學(xué)史理論中的美學(xué)原則與歷史原則進(jìn)行平衡的過程中，現(xiàn)代西方