“期待視野”的歷史邏輯：彼得堡-布拉格-康斯坦茨_37157.pdf

1、本文以史論結(jié)合的方式對姚斯的“期待視野”理論進行了問題史研究，從中梳理出了一條“彼得堡—布拉格—康斯坦茨”的歷史邏輯:俄國形式主義基于“陌生化”的“形式史”首先開啟了文學史理論的接受維度，繼之的布拉格學派進一步通過結(jié)構(gòu)主義的方式將這一維度發(fā)展為一種動態(tài)的“接受史”。在此之后，身在德國康斯坦茨的姚斯接過了這個話題，進而通過將“德國理論”中的馬克思主義與闡釋學等思想資源與前者相熔鑄的方式最終將文學史的接受維度升華為以“期待視野”為核心概念的

2、“接受美學”，從而在“讀者轉(zhuǎn)向”這一意義上實現(xiàn)了西方文論從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的范式轉(zhuǎn)換。
　　一般認為，現(xiàn)代西方文論存在著“現(xiàn)象學—闡釋學”、“形式主義—結(jié)構(gòu)主義”以及“西方馬克思主義”三條邏輯主線。對于姚斯的“期待視野”，傳統(tǒng)的學術(shù)史過于強調(diào)加達默爾的闡釋學對其的影響，從而大多將其置于“現(xiàn)象學—闡釋學”序列當中進行理解。然而在對這一概念的歷史邏輯進行梳理后卻不難發(fā)現(xiàn):就在姚斯對文學史理論中的美學原則與歷史原則進行平衡的過程中，現(xiàn)代西方