“集體旅行”中投向域外的目光——新中國域外出訪寫作研究_25287.pdf

1、現(xiàn)代域外游記曾經(jīng)是中國現(xiàn)代文學(xué)極為重要的組成部分,不但打開了中國人的視野,更促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展。1949年后,隨著新中國的建立,中國與世界的關(guān)系也隨之發(fā)生了變化,“域外”不再是一個(gè)可以隨便到達(dá)和言說的所在,但是在十七年間,中國作家、中國文學(xué)同外部世界的關(guān)系并未完全中斷,有時(shí)交流甚至非常頻繁,而且這種與外部世界的交流是以“作家出訪”的全新面貌出現(xiàn)的。1949年之后,中國作家走向世界的旅程仍在繼續(xù),他們的世界想象也仍在展開,由此出現(xiàn)了

2、大量記游作品。但1949年之后作家們的世界旅行,與此前的異域旅行雖有聯(lián)系,卻存在著更大的差異。這種差異不僅僅是旅行方式、過程和內(nèi)容的變化,更意味著作家創(chuàng)作視野、思想情感、審美情趣和寫作方式的巨大改變,并在一定程度上參與了十七年文學(xué)的構(gòu)建。本文主要討論1949年之后的十余年間,作家們參與“集體旅行”過程中的異國體驗(yàn)及其創(chuàng)作對(duì)于此時(shí)期文學(xué)的影響:
　　 第一章《旅行:第一次也是最后一次》,主要討論1949年作為一條分界線,改變了中國

3、同世界的關(guān)系以及作家異域旅行的方式,并通過“旅行”內(nèi)涵的收縮、作家身份的置換兩個(gè)方面來探討這種改變對(duì)于作家的影響。1949年10月26日,由丁玲、趙樹理、曹禺等十五人組成的中國工會(huì)與文化工作者代表團(tuán)訪蘇,開啟了新中國作家異國出訪的先河。但這次出訪卻意味著域外旅行從“游”到“訪”的退縮,這種退縮帶來的是作家自由行動(dòng)的取消和掌控旅行的主導(dǎo)地位的被剝奪。這種變動(dòng)所引發(fā)的精神向度的危機(jī)更為嚴(yán)重——“游”作為一種獨(dú)立個(gè)體自在自我的狀態(tài)和自由心靈向

4、外開拓的路徑之一,消失或是大規(guī)模減損了。同時(shí),在集體取代個(gè)體的過程中,作家作為獨(dú)立個(gè)體與集體產(chǎn)生了自內(nèi)到外的沖突,他們被迫放棄個(gè)體的立場,以“扛旗者”的身份作為意識(shí)形態(tài)的交流使者,讓渡出內(nèi)部世界的空間,將國家、時(shí)代和政治主題內(nèi)化為個(gè)人情感,來書寫國家的頌歌。
　　 第二章《異國出訪:作為寫作的一種選擇》,主要討論在這一變化的影響下,不同作家面對(duì)異域這一環(huán)境時(shí),所作出的不同文學(xué)路向的選擇,主要以巴金、師陀、馮至、艾青為例進(jìn)行分析。

5、這些作家在異域書寫中作出的選擇與努力,都是為了找尋1949年之后文學(xué)的出路。巴金與師陀將異域作為一個(gè)“逃亡”的空間,希望擺脫在1949年后寫作的困境。而馮至作為再度返回異國的作家,否定了里爾克和德國影響,嘗試建設(shè)新時(shí)代的文學(xué)。但他們的努力都宣告了失敗,在逃離或是否定過去的過程中都在集體的步調(diào)中喪失了自我。艾青的南美之行因?yàn)閿[脫了集體旅行的束縛而在一定程度上恢復(fù)了寫作的能力,他在旅行中的寫作也成為了自我和十七年文學(xué)的重要收獲。
　　

6、 第三章《國家抒情和國家神話的樹立》,主要討論在新中國異域游記作品內(nèi)所包含的抒情因素和國家想象,這種抒情和想象直接參與了1949年之后“中國形象”的構(gòu)建。借助異域游記作品中普遍的濃烈抒情,作家們將個(gè)人情感擴(kuò)展為全民族的共同情感,將個(gè)人與國家密不可分地聯(lián)系在一起。同時(shí),作家在作品中對(duì)中國——世界的描寫與想象構(gòu)成了新中國的國家想象,并將這種想象上升為“國家神話”。但在時(shí)代狂熱引領(lǐng)下的作家們建立起來的中國形象與現(xiàn)實(shí)差距太大,充滿了虛幻和夸張