中國(guó)古代德治思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)治理的意義.pdf

1、改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了顯著的成就，然而，社會(huì)的道德?tīng)顩r卻不容樂(lè)觀。一方面封建沒(méi)落的思想觀念仍然在一定程度和一定范圍內(nèi)存在，另一方面，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，西方資本主義的享樂(lè)主義、拜金主義、極端利己主義等一些腐朽道德意識(shí)和生活作風(fēng)乘虛而入，使得黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣日趨下降，出現(xiàn)道德滑坡等現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然建立了，但是與它相適應(yīng)、相配套的社會(huì)主義道德體系尚未完全建立起來(lái)，道德功能

2、衰弱，德治的社會(huì)治理功能減弱。正是在這樣一個(gè)背景下，“以德治國(guó)”這個(gè)重要的治國(guó)方略再次提到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的議案日程上，并受到各方的熱切關(guān)注。而在我國(guó)，“德治”思想有著悠久的歷史,不少歷史人物和思想流派都從不同角度論及過(guò)德治問(wèn)題，并提出了一系列的德治主張,這些思想仍然可以為我們當(dāng)今的社會(huì)治理、倫理道德建設(shè)提供一定的啟示和借鑒意義。
　　 正是基于以上這種考慮，論文本著研究歷史以服務(wù)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)原則，對(duì)古代德治思想的歷史演變進(jìn)行了詳細(xì)的

3、梳理與評(píng)析，再結(jié)合我國(guó)當(dāng)今社會(huì)治理中面臨的種種道德問(wèn)題，探索出古代德治思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)治理的啟示。
　　 本文共分五大部分：
　　 第一部分：引言。介紹了什么是德治，概括出我國(guó)古代德治思想的主要內(nèi)容和實(shí)踐原則。并對(duì)德治治國(guó)方略的理論和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。
　　 第二部分：具體追溯我國(guó)古代德治思想的歷史演變。即：古代德治傳統(tǒng)的起源；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期德治的發(fā)展；漢唐時(shí)期德治思想的確立；宋代德治思想的強(qiáng)化和清朝對(duì)德治思

4、想的再次繁榮，以及封建社會(huì)末期對(duì)德治傳統(tǒng)的質(zhì)疑。由此彰顯出德治思想在我國(guó)政治和社會(huì)治理中的悠久傳統(tǒng)與巨大作用。
　　 第三部分：對(duì)古代德治思想進(jìn)行評(píng)析。分別從行政領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域、社會(huì)公德這三個(gè)方面進(jìn)行利弊評(píng)析。一方面肯定古代德治思想的好的方面，另一方面也指出德治思想的弊端。古代德治理論的人治性弊端使得君主在國(guó)家治亂中具有決定性作用，而缺少?gòu)V大民眾的有力監(jiān)控，容易導(dǎo)致不公正的產(chǎn)生；此外，德治理論具有泛道德主義傾向，把倫理道德置于至

5、高無(wú)上的地位；對(duì)原有的道德規(guī)范只有繼承無(wú)創(chuàng)新，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)倫理道德規(guī)范的發(fā)展。
　　 第四部分：指出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理的種種道德問(wèn)題。分別從政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域、教育界、社會(huì)領(lǐng)域這五個(gè)方面進(jìn)行闡釋。
　　 第五部分：總結(jié)古代德治思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理的啟示。從對(duì)古代德治思想的分析和對(duì)當(dāng)今社會(huì)治理的種種道德問(wèn)題的闡釋，得出古代德治思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理的五點(diǎn)啟示：重視官德和吏治建設(shè)；加強(qiáng)家庭美德建設(shè)；加強(qiáng)學(xué)校的道德