顏文姜女神民間信仰研究.pdf

1、在我國，民間信仰有著悠久的歷史淵源和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，它不僅是我國民間社會(huì)活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)文化傳承中不可缺少的組成部分。對于民間信仰的研究和分析，勢必會(huì)聯(lián)系到整個(gè)所在區(qū)域社會(huì)生活方方面面的文化知識(shí)，包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)道德等諸多要素。在研究民間信仰的時(shí)候，要理論聯(lián)系實(shí)際，深入田野生活，在所學(xué)理論的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷探究事實(shí)本相，深入實(shí)地調(diào)查。以所在調(diào)查田野為基點(diǎn)，聯(lián)系相關(guān)理論文獻(xiàn)，以小見大，在個(gè)例的民間

2、信仰研究中，解決包括起源、特點(diǎn)、影響、意義等重要問題，并結(jié)合所研究對象周邊環(huán)境及各種社會(huì)關(guān)系展開對整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)國家民間信仰文化共性與特點(diǎn)的探討。通過比較、分析等方法研究，從宏觀和微觀的角度，深入探求民間信仰在其國家精神文化方面不可代替的作用和影響。
　　本論文以魯中地區(qū)地方神顏文姜女神為研究對象,以顏文姜女神民間信仰為研究重點(diǎn),對其歷史、宗教、社會(huì)和文化首次進(jìn)行了系統(tǒng)研究,對探究我國現(xiàn)階段民間信仰的沉潛與其傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)

3、與發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。用歷史文獻(xiàn)法和宗教人類學(xué)的相關(guān)知識(shí)分析了該民間信仰的歷史起源說和地方神仙體系,理清了其民間信仰的地理文化傳播格局；對比研究了顏文姜祠和與它有著相近孝文化特征的晉祠圣母殿之間的關(guān)系，找到了如出一轍的歷史文化共性。論文追溯了自漢代、晉代、南北朝、宋代、金元、明清時(shí)期對于女神信仰的注解并結(jié)合顏文姜信仰的相關(guān)歷史文獻(xiàn)剖析了顏文姜文化的歷史變遷；解讀了民間信仰中對于母系氏族文化的原始遺留；以顏文姜廟宇祠堂創(chuàng)建與發(fā)展、祠堂

4、結(jié)構(gòu)與歷代君王對廟宇的修葺、建廟模式與辦廟理念為切入點(diǎn),分析了祠堂在我國現(xiàn)階段所發(fā)揮的重要社會(huì)文化功能；對比研究了顏文姜祠堂繁盛、城隍廟文化蕭條和原始性崇拜文化沒落此三種情況的差異,三種道德文化模式之間的差異表現(xiàn)出我國社會(huì)民間信仰受政府政策為導(dǎo)向，走向社會(huì)化文明發(fā)展的必然趨勢。用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究了顏文姜女神信仰被現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)可的道德文化結(jié)構(gòu)。我國宗教信仰自由的政策自新中國建立后就得到發(fā)展,民間信仰則表現(xiàn)出更多的社會(huì)與文化屬性,與依法

5、治國的行政屬性互為補(bǔ)充,形成了現(xiàn)階段我國社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的二元特征。顏文姜女神民間信仰中的精神文化實(shí)質(zhì)，即“孝”文化，得到進(jìn)一步深化發(fā)展,這必將進(jìn)一步促進(jìn)國家傳承五千年優(yōu)良傳統(tǒng)文化道德的觀念。用人類學(xué)和民俗學(xué)的理論與方法包括田野調(diào)查法和口述史來研究解決顏文姜女神民間信仰的非物質(zhì)文化的遺留與變遷等問題。研究發(fā)現(xiàn),其民間傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了滄桑巨變后，正逐步朝著建設(shè)社會(huì)主義精神文明欣欣向榮景象的發(fā)展方向不斷進(jìn)步。時(shí)代在變化，民間信仰的祭祀文化形式也

6、在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大時(shí)代背景下不斷發(fā)生著重要的變革。新時(shí)期顏文姜女神民間信仰由原來莊重肅穆的地方政府性祭祀典禮逐步向民間自發(fā)組織的社會(huì)公益性活動(dòng)不斷轉(zhuǎn)變。以上研究突破了我國民間文化歷史學(xué)界研究地方民間信仰只偏重歷史的研究內(nèi)容與研究手段的單一性,綜合運(yùn)用多種研究方法在歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起一座溝通的橋梁,對該民間信仰的社會(huì)轉(zhuǎn)型以及保存至今的民俗文化和民間信仰中文化遺留的研究在學(xué)術(shù)界尚屬首次,構(gòu)成了一部完整而具有典型意義的顏文姜女神民間信仰文化的