玄天上帝信仰研究——以閩臺(tái)為研究中心.pdf

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文玄天上帝信仰研究——以閩臺(tái)為研究中心姓名：王輝申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：林國(guó)平2002.4.1第三部分根據(jù)所收集到的文獻(xiàn)資料，試圖對(duì)玄天上帝信仰與民間秘密社會(huì)的關(guān)系作嘗試性的探討，以揭示玄天上帝信仰在秘密社會(huì)中的影響力。民間秘密社會(huì)是下層群眾的集合體，以神靈信仰為其組織形式，信仰體系十分龐雜，幾乎含蓋了儒釋道三教神靈，玄天上帝也在其信仰之列.清代與民國(guó)時(shí)期的一些秘密教門，如真武教、大刀會(huì)、紅槍會(huì)、白

2、槍會(huì)等，或奉玄天上帝為教門祖師爺，或奉玄天上帝為保護(hù)神，借玄天上帝在民間社會(huì)中的影響，吸引廣大信徒。同時(shí)，還把玄天上帝的傳說(shuō)故事編成寶卷進(jìn)行宜講，如有《金胭化身玄天上帝寶卷》、《玄天上帝真武祖師修行成圣寶卷》等，以此來(lái)擴(kuò)大玄天上帝的影響力.從寶卷所宣講的內(nèi)容來(lái)看，也反映出民間秘密宗教追求儒釋道三教合一的思想。第四部分是從文學(xué)與造型藝術(shù)的角度來(lái)看玄天上帝信仰，指出玄天上帝信仰與文學(xué)、造型藝術(shù)之間存在著互動(dòng)影響的關(guān)系.一方面，玄天上帝信仰的

3、傳說(shuō)故事為文學(xué)和造型藝術(shù)提供了豐富的素材，小說(shuō)《北游記》、戲劇《桃花女》都是以玄天上帝信仰中的傳說(shuō)故事來(lái)編寫的雕像師根據(jù)傳說(shuō)故事，塑造出兩種不同的玄天上帝形像此外，以玄天上帝的傳說(shuō)故事為內(nèi)容的書(shū)本畫(huà)和壁畫(huà)也不在少數(shù)，這些都大大豐富了文學(xué)和造型藝術(shù)的內(nèi)容，為文學(xué)和造型藝術(shù)的發(fā)展注入了養(yǎng)分。另一方面，以玄天上帝信仰為題材的文學(xué)和造型藝術(shù)作品，充當(dāng)了媒介的角色，為玄天上帝信仰的存在和發(fā)展起到推波助瀾的作用.第五部分以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，結(jié)合田野調(diào)

4、查所得的資料，闡述了玄天上帝信仰在閩臺(tái)的影響，這是論文的重點(diǎn)部分。首先，從閩臺(tái)各地方志中記載的文獻(xiàn)入手，考察了玄天上帝信仰在閩臺(tái)的傳播，指出玄天上帝信仰至遲到宋代傳入福建，明清時(shí)期有所發(fā)展，明末清初，鄭成功率眾入據(jù)臺(tái)灣，臺(tái)灣的玄天上帝信仰由此開(kāi)始興盛，移民最早是將玄天上帝的香火供于家中，后隨信徒增多而建廟供奉.其次，分析了出現(xiàn)玄天上帝與媽祖之爭(zhēng)的原因，認(rèn)為這是兩個(gè)利益集團(tuán)之間斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，鄭成功以玄天上帝為守護(hù)神而盤據(jù)臺(tái)灣，以施瑯為首