永明延壽觀(guān)心思想研究——以《觀(guān)心玄樞》、《宗鏡錄》為中心.pdf

1、廈門(mén)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫(xiě)作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門(mén)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范(試行)》。另外，該學(xué)位論文為()課題(組)的研究成果，獲得()課題(組)經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在()實(shí)驗(yàn)室完成。(請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫(xiě)課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱(chēng)，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲明人(簽名)：吲秉ji鐫

2、劬【2^年6月ff日論文摘要永明延壽禪師是唐末、宋初之際著名的佛學(xué)思想家，本文以延壽集中闡述觀(guān)心思想的主要著述《觀(guān)心玄樞》、《宗鏡錄》為中心，論證了《觀(guān)心玄樞》是《宗鏡錄》中略出大意，論述延壽的核心思想是觀(guān)心。延壽將佛教的一切修習(xí)法門(mén)都納入到觀(guān)心的總持法門(mén)中，以一心釋觀(guān)心，同時(shí)又以觀(guān)心坐實(shí)唯心，使其宗教思想成為一個(gè)完滿(mǎn)自足的理論體系。延壽為了對(duì)治禪宗的“狂禪”之弊，強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)佛教，料簡(jiǎn)禪宗的觀(guān)心思想，褒揚(yáng)荷澤宗的靈知之“照”。延壽圓融

3、諸教觀(guān)心思想，援教觀(guān)入禪觀(guān)，將唯識(shí)的二觀(guān)及五重唯識(shí)觀(guān)、天臺(tái)的三觀(guān)及四念處觀(guān)、華嚴(yán)的四觀(guān)及普賢十觀(guān)、凈土的十六觀(guān)等觀(guān)法圓融到觀(guān)心法門(mén)中，重構(gòu)心宗的觀(guān)心宗教實(shí)踐體系。延壽首提“唯識(shí)二觀(guān)”，即“唯心識(shí)觀(guān)”與“真如實(shí)觀(guān)”，從唯識(shí)角度看，是將真諦舊譯唯識(shí)與玄奘新澤唯識(shí)融合起來(lái)了，因?yàn)?日澤唯識(shí)偏重“真如實(shí)觀(guān)”，而新譯唯識(shí)偏重“唯心識(shí)觀(guān)”。延壽重點(diǎn)提倡“唯心識(shí)觀(guān)”，并為中、下根機(jī)者建立“第六識(shí)觀(guān)”，延壽的jl!ll心原理是通過(guò)觀(guān)唯識(shí)遣除妄心，使真心

4、得以顯現(xiàn)?！坝^(guān)心無(wú)心”是延壽觀(guān)心思想中的目標(biāo)，延壽的觀(guān)心進(jìn)路是從方便觀(guān)到一心正觀(guān)，延壽觀(guān)心思想的理論內(nèi)涵包括了無(wú)觀(guān)之觀(guān)的一心妙觀(guān)，目的在于落實(shí)明心見(jiàn)性。延壽觀(guān)心思想的理論特質(zhì)是：以護(hù)持正法為己任倡導(dǎo)觀(guān)心，以教觀(guān)兼具為方式建構(gòu)觀(guān)心，以頓悟漸修為綱目落實(shí)觀(guān)心。延壽建立了涵蓋觀(guān)心法門(mén)、教理、宗教觀(guān)的大圓融觀(guān)，所凸顯的是觀(guān)心實(shí)踐的重要性和必要性，以期努力拯救瀕臨空殼的禪宗乃至整個(gè)中國(guó)佛教。其觀(guān)心思想對(duì)后世觀(guān)心思想、宋明佛學(xué)大勢(shì)產(chǎn)生了重要的影響，