論利瑪竇的友愛觀——以《交友論》為中心.pdf

1、 分 類 號： B82 密 級： 學校代碼： 10414 學 號：2009010026 碩士研究生學位論文 論利瑪竇的友愛觀 論利瑪竇的友愛觀 —— ——以《交友論》為中心 以《交友論》為中心 On Matteo Ricci On Matteo Ricci’s Friendship s Friendship A crit

2、ique on Ricci A critique on Ricci’s s On Friendship On Friendship 劉華云 劉華云 院 所：政法學院 導師姓名：蔣九愚 學科專業(yè)：倫理學 研究方向：道德與人生 二○一二 年 六 月 I 摘 要 利瑪竇在華傳教以文化適應(yīng)傳教策略為主，友愛倫理觀是其獲得中國士人認可和進入中國精神世界的契機

3、。作為利瑪竇在華的第一部中文著作《交友論》 ，研究意義重大。 學界傳統(tǒng)認為該書反映了利瑪竇的世俗倫理， 而與宗教倫理關(guān)系不甚緊密，甚至認為利瑪竇在書中隱藏了基督教倫理。為此，本文試圖從文本出發(fā)，結(jié)合利瑪竇的交友實踐，自身深入的解讀利氏的友愛觀。 利氏友愛倫理思想當中， 受到雙重倫理觀念的影響： 一是基督教友愛倫理觀，其次是由近代文藝復興運動所繼承古希臘羅馬的世俗人文主義。 文章可分為三個部分： 第一部分是對西方友愛觀的溯源， 分為兩個步

4、驟進行， 一是西方世俗倫理，二是基督教倫理。 為了研究的方便， 本文以倫理思想史杰出人物的友愛觀為分析主題，而不是宏觀籠統(tǒng)的介紹。第二部分是對利瑪竇《友愛論》的文本分析，概括利瑪竇友愛觀的內(nèi)核，包括為何交友、何為真友與處友之道等具體內(nèi)容。第三部分是本文的核心部分， 即牽涉到對利瑪竇友愛觀的評價， 和其與中國倫理文化的互動。

5、 通過對《交友論》文本的深層解讀，利瑪竇的友愛觀主體上延續(xù)了基督教友愛倫理， 并且受人文主義思想影響， 利氏出于傳教策略的考慮而夾雜了世俗倫理友愛觀。 但是這兩種倫理體系本身即復雜且難以區(qū)別， 故利氏的友愛觀往往被后人混淆和誤讀。 利瑪竇友愛觀在華所取得的成功不僅歸因于一種新文化的進入所帶來的新鮮血液， 也是與這種新文化的特質(zhì)與中國所處時代自身的啟蒙運