胡宏心性論研究——以《知言》為中心.pdf

1、兩宋時期儒學(xué)復(fù)興，各家各派皆有形而上體系的創(chuàng)建，胡宏獨具慧眼，牢牢抓住連接天與人之間的紐帶——性，以性立論，建立起了以性為本的理論框架，區(qū)別于二程的理本論，張載的氣本論，創(chuàng)立性學(xué)一派，開湖湘學(xué)統(tǒng)。
　　 本文主要分為五部分。
　　 第一部分主要介紹胡宏的生平、著作以及理論淵源，其理學(xué)思想對宋代理學(xué)的發(fā)展具有承上啟下的作用，是這一時期理學(xué)陣營中具有重要地位的學(xué)者。《知言》作為其代表著作，是其治學(xué)之所悟，其中包含倫理、政治、

2、教育等思想，說明《知言》是一部綜合性著作。其形式與《論語》相似，在儒家道統(tǒng)之不傳的宋代，胡宏以傳道統(tǒng)為己任，傳孔孟之道，續(xù)不繼之學(xué)統(tǒng)。他的思想來源主要是受父親的影響，但也花費大量時間搜集整理了二程、張載的學(xué)術(shù)著作，借以吸收成為自己的理論。
　　 第二部分主要是說性為天下之本，天地萬物生于性，性是形而上的宇宙萬物之本體，氣為形而下之物，故性為氣本，性物一體，性物不離。先儒對性之善惡的解釋，僅僅是從人性之角度出發(fā)，并未達(dá)到本體之高度

3、，而胡宏之性，不僅僅只是人性問題，而其還具有仁義道德之義。宇宙本體偉大深奧，并非僅僅只是倫理學(xué)層面的“善”就可以言說的，所以善惡不足以言性。
　　 第三部分說的是心，對于心的闡發(fā)，先儒也是有所表明的，“心之官則思”，心不僅僅具有認(rèn)識功能。在道德實踐的過程中，完全就靠心的作用，心是道德實踐的根本出發(fā)點。心無處不在，是遍在一切的。天命運行不已，性體不息，心無死生，仁即天心，在此意義上心無不仁。
　　 第四部分是說心性之關(guān)系，

4、心本于性，性體心用，性之內(nèi)容必須依靠心之活動來顯現(xiàn)，心以成性。心的最終目的是為了成就其性之本然，所以，盡其心以成其性是心的功能。
　　 第五部分是說胡宏的心性論在《知言》中的地位及對宋明理學(xué)的影響。胡宏將心性論思想運用到政治思想、教育思想等方面，要全面的研究胡宏學(xué)，要從性為天下之本的心性論做起，故而，心性論是《知言》的核心。胡宏開湖湘學(xué)派，作為代表人物，其經(jīng)世致用的觀念一直是被湖湘學(xué)者所推崇的，同時，他的哲學(xué)思想也深深影響了朱熹