孟子道德修養(yǎng)論研究——以知言養(yǎng)氣為中心.pdf

1、性善論是孟子道德修養(yǎng)論之基礎(chǔ)。性善因為心善，此“心”為人所獨有，天賦純善，因而需要存養(yǎng)。孟子分別從經(jīng)驗的層面與超驗的層面，論證了此“心”實乃宇宙天道規(guī)律映射于人之產(chǎn)物，因而具有天人貫通，物我為一之自我立法功能。而人類在道德實踐過程中，常常會因為外在于此“心”之事物所蔽而“失其本心”。因此，人應(yīng)當(dāng)反求諸己，樹立信心，循序漸進(jìn)地“求其放心”，以期存養(yǎng)這“異于禽獸幾?！钡淖羁蓪氋F的人性，以求得“人”的達(dá)成，這是一種內(nèi)向挖掘的修養(yǎng)進(jìn)路。

2、 孟子人格修養(yǎng)工夫之殊勝處“知言”與“善養(yǎng)吾浩然之氣”是本文探討之重點所在?！爸浴敝把浴保⒎欠褐敢话愕难赞o，而實為內(nèi)在于人心之有規(guī)范性的意涵或主張，具有價值判斷與實踐導(dǎo)向之功能?！爸浴敝爸?，乃為對此種內(nèi)在之規(guī)范性意涵之體驗與追索?！梆B(yǎng)氣”之“氣”，實為人與生俱來之生理血氣，而這種生理的“氣”一經(jīng)“心”的涵養(yǎng)與培育，乃能轉(zhuǎn)化為具有價值意涵之“浩然之氣”?！梆B(yǎng)氣”即是依據(jù)宇宙自然之“道”，不斷涵養(yǎng)培育個體之感性生命與理性生命，使

3、之達(dá)到一種“窮達(dá)皆不失義”的“不動心”之理想境界?！爸浴迸c“養(yǎng)氣”這兩種工夫，有一個共同的主宰：“心”?！爸浴笔且浴靶摹倍ā把浴?，“養(yǎng)氣”是以“心”御“氣”，兩種工夫是一體二面，互相滲透的關(guān)系。 孟子道德修養(yǎng)學(xué)說之意義，其一為成人；其二為成圣。成人之意義來源于人與禽獸之別，人不能自等于禽獸，自甘墮落，因而其修養(yǎng)學(xué)說鞭策了人們向上的努力，其目標(biāo)就是一個本質(zhì)意義上的“人”；成圣之意義則來源于人與天之間同仁合德的重合，人如果不斷修