墨子道德修養(yǎng)思想探析.pdf

1、在先秦諸子中,墨子是最具人格魅力的一位圣人,其博愛(ài)于眾、扶危仗義、自苦為極和勞形天下的人格形象,尤為獨(dú)特,一直被后人所稱(chēng)頌。
　　 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,周禮崩壞,道德淪喪,人們?nèi)ァ傲x”趨利,墨子從小生產(chǎn)者立場(chǎng)出發(fā),高舉“天下之利”的大旗,希望建立“兼愛(ài)”的社會(huì)道德規(guī)范。據(jù)考證,墨子出身沒(méi)落武官貴族家庭,熟讀大量古書(shū),并繼承了家族軍事思想。早年“受孔子之術(shù)”,但因儒學(xué)煩瑣耗財(cái)而拋棄儒家。在學(xué)習(xí)軍事技術(shù)過(guò)程中,墨子與手工業(yè)者早夕相處,同情

2、手工業(yè)者,成為小生產(chǎn)者的代言人。所以,墨子修身思想有小生產(chǎn)者生活的風(fēng)格和軍事作風(fēng)。
　　 墨子認(rèn)為人與其他動(dòng)物的區(qū)別是“賴(lài)力”而生,人的本性是“強(qiáng)力從事”,人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,遏制自私本性,實(shí)現(xiàn)“兼愛(ài)”社會(huì)。墨子的人性論成為其修身思想的依據(jù)。墨子為修身提出獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論和方法論,即“聞、說(shuō)、親”的知識(shí)來(lái)源、“三表法”的行為標(biāo)準(zhǔn)和“志功合一”的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
　　 墨子以夏禹為榜樣,在實(shí)踐中勾勒出一個(gè)理想人格:越血緣宗法關(guān)系“

3、視彼若己”的兼愛(ài)情感、“行必果”的堅(jiān)強(qiáng)意志、“萬(wàn)事莫貴于義”的道德信念、“利天下”的道德目標(biāo)和“自苦為極”的生活作風(fēng),是以“天下之利”為目標(biāo)、貴“義”為核心、兼愛(ài)為動(dòng)力、強(qiáng)志為保障和自苦為特色的統(tǒng)一體。墨子找到實(shí)現(xiàn)理想人格的途徑和方法,先有“明大”的道德認(rèn)知,后有“苦行救世”的道德實(shí)踐,重在培養(yǎng)兼愛(ài)情感,用“反之身”的方法來(lái)反省言行,用“尊天明鬼”和嚴(yán)格制度來(lái)約束自己,用自苦為極來(lái)磨礪意志。墨子的修身途徑和方法,體現(xiàn)了知行合一、情理相融