高攀龍道德修養(yǎng)論研究.pdf

1、分類號學校代碼10542密級學號_200702020031高攀龍道德修養(yǎng)論研究ResearchontheMoraITheoryofGaoPanIong湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一一年五月摘要高攀龍生活在社會動蕩變化的晚明時期，宦官擅權，，小人鄉(xiāng)愿得勢，學術界彌漫著談空說玄之風，學者重清談而輕實踐。高攀龍希望通過倡導道德重建來正人心、正學術、正政事，達到救世的目的。因此，高攀龍“修悟并重’’的道德修養(yǎng)論的形成與他的生活時代背景、

2、學術淵源、為學經(jīng)歷密切相關，并隨著他自身修持、參悟的精進而不斷完善。高攀龍的道德修養(yǎng)論是建立在他的人性論基礎之上的，他認為人性本善，自人生后，因為氣稟所拘、物欲所蔽，使天命之性受到損壞，這就需要復性。為了恢復本然之性，他通過修悟并重、內(nèi)外雙修的修養(yǎng)途徑，從道德意識和道德行為兩個層面進行修身。用“心上功夫“來培養(yǎng)道德意識，穩(wěn)固至善的道德意識，同時強調(diào)道德實踐，認為道德修養(yǎng)并非獨善其身，最終是要在道德實踐中“安人“。悟是省悟，領悟，屬于自心

3、的發(fā)明，悟道是修道的前提，修是在人倫日用中對所悟之理加以實踐，它的形式是見諸實行，這樣修悟并進，境界得以不斷長進，以期最終能實現(xiàn)其修養(yǎng)的理想人格目標：成為圣賢。高攀龍’既重內(nèi)省，又強調(diào)躬行實踐、實證實修，體現(xiàn)了其“內(nèi)圣外王”的價值追求。高攀龍堅持儒家道統(tǒng)，駁斥王學流弊，端正了學風，重振世道人心，在一定程度上扭轉了當時的士風。他通過修悟并重來救正王學末流重悟輕修的流弊和糾正朱子學末流支離拘滯的流弊，融合朱子學與陽明學，對明末清初學風的轉變