“內(nèi)圣外王”之道——胡宏人格修養(yǎng)論探析.pdf

1、胡宏是兩宋之際的著名理學(xué)家，湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人，他在吸收前人理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出了“性立天下大本”的性本論，既不同于程朱的“理”本論，亦不同于陸王的“心”本論，被認(rèn)為是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之外的第三條思想路線。 本文從人格修養(yǎng)論角度對(duì)胡宏的思想進(jìn)行了探討，闡述了其中的道德意蘊(yùn)。文章主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探析：引言部分介紹了胡宏生平、思想傳承，并引出研究的問(wèn)題；第一章由其性本論出發(fā)分析胡宏人格修養(yǎng)論的人性論基礎(chǔ)，進(jìn)而，從其“

2、理欲同體異用”獨(dú)特的理欲觀中探求人格修養(yǎng)觀的理論特色；第二章指出胡宏的理想人格范示即“圣人”，通過(guò)比較分析了胡宏塑造的圣人人格與傳統(tǒng)圣人人格的共性以及其特色，胡宏同樣強(qiáng)調(diào)圣人要有德、守孝悌之本，但是其特點(diǎn)在于，從他獨(dú)特的性本論和理欲觀出發(fā)，塑造了一個(gè)“不與俗異、不與俗同”的圣人人格，他更加強(qiáng)調(diào)“圣人”是“內(nèi)圣”與“外王”的統(tǒng)一，重視建樹(shù)實(shí)際功業(yè)和內(nèi)在修養(yǎng)的結(jié)合：第三、第四章分別從如何達(dá)成“內(nèi)圣”和如何實(shí)現(xiàn)“外王”兩方面闡述圣人的修養(yǎng)過(guò)程