永明延壽圓融思想研究.pdf

1、中國佛教的發(fā)展歷經(jīng)唐朝的巔峰之后，到五代末宋初這一時期逐漸走向衰微。針對禪宗內(nèi)部乃至整個佛教界日益盛行的唯專(己)見、訶佛罵祖、“狂禪”、“亂禪”的弊端與風氣，永明延壽適時地提出“諸法歸于一心”、“一心統(tǒng)攝萬法”等思想主張，用以圓融佛教內(nèi)部和儒釋道三教的核心思想，為佛教的生存與發(fā)展尋求更為有利的條件。所以，本文將首先探討延壽圓融思想產(chǎn)生與發(fā)展的背景。“一心”是延壽思想體系的核心，延壽正是站在禪宗的立場，以佛教的“一心”思想為基點，建構(gòu)起

2、他統(tǒng)攝儒釋道三教的龐大的圓融思想體系。延壽圓融思想主要包括三個子體系:禪教圓融思想、禪凈圓融思想與三教圓融思想。禪教圓融思想主要是指延壽圓融佛教“宗門”與“教下”的思想體系;禪凈圓融思想則是指其圓融禪宗與凈土宗的思想體系;三教圓融思想指的是他融通儒釋道三教的核心思想體系。本文正是從這三個主體方面來對他的圓融思想進行客觀具體的論述。永明延壽的圓融思想對我國儒釋道三教事業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了重大深遠的影響，在我國佛學史乃至中國思想史上都占據(jù)著相當