華嚴宗圓融思想研究.pdf

1、印度佛學(xué)瑜珈行派的三性說和華嚴經(jīng)是華嚴宗理論的主要印度佛教來源，而中國佛教理論的南北二地道論師攝論師與地論師則被看做是其中國佛教的主要理論來源，另外真諦、起信論等對華嚴宗理論的形成也有一定的影響。華嚴宗最有特點的琿論就是法界思想和圓融思想，也是文章論述的重點問題。法界思想是華嚴宗哲學(xué)在法界觀法之理解綱領(lǐng)下整體地涵攝了佛陀說法之所有要目，是以法界觀法來作為表達華嚴佛學(xué)的形式體例及內(nèi)容義理之概念綱領(lǐng)。法藏將起劃分為 (1)有為法界 (2)無

2、為法界 (3)亦有為亦無為法界 (4)非有為非無為法界 (5)無障礙法界；在法界的思想上建立的圓融思想主要包括理事無礙和事事無礙兩個主要的理論概念。在法界思想和圓融的影響下，華嚴宗系統(tǒng)的提出了有自己特別的辯證法來看待世界，形成了對空間和時間存在的全新看法。華嚴宗極其圓融思想也本著圓融的原則，對佛教內(nèi)部的其他宗派進行了判教，使得圓融思想對佛教徒乃至其它宗教信徒的修持永遠都具有指導(dǎo)意義，同時也通過對其他佛學(xué)宗派的批判促進了中國佛教的進一步發(fā)