華嚴(yán)哲學(xué)研究

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文華嚴(yán)哲學(xué)研究姓名：吳可為申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：王雷泉2012-03-15藏教的哲學(xué)思想作了深入細(xì)密的分析，內(nèi)中涉及佛教的諸多核心概念和根本義學(xué)問(wèn)題的討論。由于E | 】度大乘中觀、：睢識(shí)和如來(lái)藏思想不僅為華嚴(yán)哲學(xué)的建立提供了最重要的理論基礎(chǔ)，而且，華嚴(yán)哲學(xué)本身就是一個(gè)將這主者含攝于內(nèi)的整體佛教體系，對(duì)大乘中觀、唯識(shí)和如來(lái)藏教的深度詮釋本身就扇于華嚴(yán)哲學(xué)最核心的內(nèi)容，故此，這一章節(jié)也可以視為對(duì)華嚴(yán)哲學(xué)

2、的一種奠基性的先行解釋。第三章分析了華嚴(yán)哲學(xué)的判教理論，由此顯示了華嚴(yán)哲學(xué)的整體架構(gòu)。內(nèi)中解說(shuō)了華嚴(yán)判教的基本角度和特色，并對(duì)華嚴(yán)宗的三種有代表性的判教} 即宗密的三教判、法藏的四教判和華產(chǎn)正統(tǒng)的五教判分別作了專節(jié)性的討論。重點(diǎn)分析了華嚴(yán)判教理論中歷來(lái)爭(zhēng)議最大的兩個(gè)問(wèn)題：一是華嚴(yán)判教與天臺(tái)判割之關(guān)系， 二是五教判中大乘頓教安立之合理性。華嚴(yán)判教理論最重婁的理論貢獻(xiàn)在于它將印度大乘如來(lái)藏教系統(tǒng)整理為} 類與中觀、唯識(shí)并列的大乘教派，并以P

3、 理事無(wú)第四章解說(shuō)嚴(yán)哲學(xué)的核心思想，是全論的主體部分。第一節(jié)分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)大乘中觀的深度詮釋，表明華嚴(yán)哲學(xué)的真正核心正是大乘中觀的空性I 華嚴(yán)以一種特有的空性詮釋方式將佛教利“緣起論”解釋為一種普泛的“內(nèi)在關(guān)系存在得到清晰的說(shuō)明。第二節(jié)以唯識(shí)學(xué)中的兩個(gè)基本論題“三白性”和“因太義“ 為中心，重點(diǎn)分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)唯識(shí)學(xué)的創(chuàng)解。第三節(jié)則以‘1 性起“ 概念和“本覺(jué)”問(wèn)題為中心，深入分析了華嚴(yán)哲學(xué)對(duì)如來(lái)藏教的深度詮釋4 第四節(jié)以無(wú)盡緣起、六