修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀之四

1、修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀之四修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀之四.doc修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀之四.doc修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀（第四集）20081117臺灣華藏電視臺檔名：124704諸位法師，諸位同學(xué)，請坐。請接著看賢首大師的《修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》六門列名，第四門看起：【四。行四德。一者隨緣妙用無方德。二者威儀住持有則德。三者柔和質(zhì)直攝生德。四者普代眾生受苦德?！窟@是說明修華嚴(yán)法門六門里面第四門，前面三門是看破，后面三門是放下，所以總的原則不外乎看得

2、破，放得下。為什么你能夠放下？正是因為你看破了，你才肯真的放下，所以看破在前，放下在后。初學(xué)佛的人，實在講我們現(xiàn)在真的是屬於初學(xué)，初學(xué)從哪里學(xué)起？初學(xué)是先放下、后看破。你放不下，你就看不破，放下一分你就看破一分，放下十分你就看破十分，真的搞清楚了，那個放下叫徹底放下。所以華嚴(yán)不是普通的法，在中國佛教里面稱它作一乘法，也稱它作一佛乘。想習(xí)氣，這是沒有任何方法的，完全隨順自然。到這個境界，肯定與遍法界虛空界一切眾生起感應(yīng)道交的作用，就像《普

3、門品》里面觀世音菩薩所說的，千處祈求千處應(yīng)。那個「千」不是數(shù)字，是遍法界虛空界，哪個地方眾生跟他有緣，現(xiàn)在在苦難當(dāng)中，或者是有心求佛菩薩幫助，或者是無意，無意也有求，叫冥求，這是過去生中跟佛菩薩有殊勝的緣分，現(xiàn)在墮落在苦難當(dāng)中，雖然沒有求，跟有緣的佛菩薩他自自然然起感應(yīng)。眾生有感，佛就有應(yīng)，佛怎么應(yīng)法？『行四德』第一條就講了，『隨緣妙用無方德』，緣是眾生的，就是眾生的感，眾生感，佛就有應(yīng)，隨就是應(yīng)。同時在遍法界虛空界不同的處所，諸位記住

4、，同時不同的處所，佛菩薩一一都起應(yīng)化的作用，一個也不漏，這是隨緣?！该钣谩故鞘裁矗坑檬瞧鹱饔?，或是現(xiàn)身，或是說法。像釋迦牟尼佛三千年前應(yīng)化在印度，那是隨緣。印度當(dāng)時那些修行人，甚至於還有一些學(xué)者專家，我們現(xiàn)在說的，印度學(xué)術(shù)界的研究科學(xué)的、研究哲學(xué)的，他們在過去生中與佛也有緣。所以佛出現(xiàn)在世間，他們都變成佛的弟子，弟子當(dāng)中有出家弟子、有在家弟子，都是與佛有緣。佛示現(xiàn)滅度到今天已經(jīng)二千五百多年，二千五百多年這是外國人講的，在我們中國典籍里面